崇祯道：“祖宗设宗藩侍卫京师，非但是亲亲之义，也是因为自家人更为可靠的缘故。别的不说，你那两个兄弟未来也是要帮你安定地方的。知子莫若父，朕知你不信这些亲戚，但终究不能过分。”
“父皇放心，儿臣对于亲戚也是多有维护的，否则也不会让晋、德、衡三藩入股金矿了。”朱慈烺道。
崇祯想想也是，但他又怀疑入股金矿其实也是个坑，只是没有依据不能无端质疑儿子的人品。
“唐庶人在凤阳也吃了这么多年的囚禁之苦，还曾被个宦官凌辱，如今既然国家平定了，放他出来也未尝不可。”崇祯缓缓道：“但是宗人令还是太高了些，可以给个左宗正。”
洪武三年太祖高皇帝设大宗正院，二十二年改宗人府，以秦晋燕周楚五王担任宗人令和左右宗正、左右宗人。虽然都是正一品的官职，但这个排序却是按照年齿拍的，也算是确定了宗人府职官顺位。
后来宗人府职官多由王公勋戚担任，再后来实务归于礼部，宗人府只是挂着个牌子而已。这回礼部改制，宗人府的工作仍旧是要还于宗室来管。其实也就是保存管理宗室谱牒，负责起名，袭爵，生丧嫁娶之类的小事。
朱慈烺对于左宗正这个位置也算是满意了，顺便推荐一直担任定王、永王教职的东垣王朱常洁为右宗正，晋王朱审烜、鲁王朱以海为左右宗人。
崇祯一一应允。
如此一来，也算是交易达成，朱慈烺不再阻拦午门献俘之事。
朱慈烺非但没有阻拦，转而变得十分积极。每日都召鸿胪寺官员前来询问进度，并且亲自汇报给崇祯皇帝。
“因为此番父皇要御驾午门，亲自受俘，故而在礼仪上更多参照了神庙制度。”朱慈烺捧着礼仪典册，将各个环节说与崇祯知道。虽然献俘礼在大明并不少，但最近去午门受俘的却只有万历皇帝，所以用他的礼仪典制起码不会惹出笑话。
“只是儿臣小小改了两个地方，”朱慈烺道，“照洪武制度，罪囚罩红衣、戴红帽。然朱色乃我国色，即便寻常百姓都不能穿，如何能让囚徒穿戴？此前人所思与今日之势不符之处，故儿臣以为，当光头、麻衣。”
崇祯点了点头：“可。”
“其次，永乐五年九月，成祖皇帝受安南黎季孷、黎苍等，兵部侍郎方宾宣读露布时，成祖皇帝问‘此为人臣之道乎？’”朱慈烺道：“所以此番儿臣改成了由都察院宣读露布，然后由父皇问罪。”
崇祯觉得皇太子这话有些拗口，仔细一过便发现了问题所在。关键不是问话的时机，而是宣露布的衙门。
“太祖时是以大都督府宣读露布，成祖之后皆以兵部宣读，为何此番由都察院宣读？”崇祯问道。
“太祖时是开国定鼎之际，成祖灭安南为开疆拓土之功，故而前以大都督府、兵部宣读露布。”朱慈烺道：“此番平定东虏只是我朝边患虏乱，属于国内犯罪，该由都察院检举公诉，天子圣裁。”
崇祯觉得儿子对法治的固执几乎等同于礼臣对礼制的固执，这是何其不成熟的表现？不过考虑到儿子只有十七岁，还有得是时间磨砺他，用不着在这上面争执。何况在百姓、四夷面前，质问俘虏，予以审判，听着也很不错。
“父皇，最后这些鞑虏该怎么判？”朱慈烺问道。
“磔诛？”
朱慈烺点了点头。
除了皇帝这边一直说的是“午门献俘”，在京师上下的各处衙门的通报上，都用大大的墨字写着“公审圣裁”。不仅仅是名字不同，其含义也相差了千万里。不过很少有人关注这两个词的区别，只觉得前者强调俘虏的身份，后者强调这场典仪的性质罢了。
鸿胪寺第一次脱离礼部的指导处理这样大规模的典仪，显得兴致昂扬。在一番赶工之中，整个献俘——公审的流程参照万历献俘礼与崇祯九年的献俘礼制定。
崇祯十九年七月初三，萧陌与萧东楼完成了交接，从山海关以东到宁远，尽数为近卫第二师防区。他率领近卫第一师返回北京，驻扎城外。
初五日就是献俘典礼。
……
“大明到底是煌煌上国，虽然有流寇、东虏这番肆虐，但终究能够平定。”一个口音怪异，身穿大明服饰的男子举着酒杯，笑道：“为大明能够早日平定祸乱，诸君请尽饮此杯。”
与他同桌共坐的人纷纷举起酒杯，一饮而尽。
这些人穿的却是白衣黑裙，束腰几乎拉到了胸口，头上戴的网巾也与大明制式多有不同，正是东夷朝鲜服饰。因为朝鲜与东虏结成了君臣之国，等于是东虏的藩属国，所以这些朝鲜商人才能在北京一直生活，经历了明顺清明的反复。
“金鹏图，这回到了大明首都，可有何感想？”那大明服饰的男子对筵席上的一人直呼其名，那人却也处之坦然。
“今番到了大明，才知道上国风气，果然是礼仪之邦。”那金鹏图汉语说得磕磕巴巴，只是努力咬字道：“从天津过来无论是码头苦工，还是田中农夫，竟然都穿着衣服劳作。天国气氛，实在让人钦羡。”
“就是仆妇，也穿得十分体面，没露出身子的。”金鹏图身边一个年轻人高声道：“果然是天朝上国！”
金鹏图对那男子微微一笑，见满桌人不认识他，便道：“这位是中人出身的林译官在中。”
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