于是，新的时代，新的社会和新的国家，需要一个新的指导思想。
董仲舒看到了，发现了。
于是，大一统理论出台。
大一统思想的横空出世，彻底改变了整个中国的思想领域。
从此，君权天授，朕既天下！
但黄老学派的老学究们却还抱着旧时代的陈旧观念，不仅仅不愿跟进，反而扯后腿。
在元鼎前后，大批的黄老学派和杂家的精英们，聚集在淮南王刘安的旗下，跟着这位大汉王叔跟中央掰手腕。
结果……自然是……团灭……
中央对于这些附逆者的定性也是简单粗暴的很：日者淮南、衡山修文学，流货赂，两国接壤，怵于邪说，而造篡弑。
更让人无语的是——说出来你可能不相信，在谷梁学派崛起以前，高举和平口号的就是黄老学派。
而且和谷梁不同，黄老学派是在汉军的全盛时期呼吁和平。
在卫青霍去病的光芒下高喊和平……
只能说，不作死，就不会死！
当一个学派的诉求和政治目的，不仅仅与统治者本人的意志相违背，还和天下人的诉求相背离的时候，这个学派不死谁死？
更别提，黄老学派的思想和诉求，实在是太繁杂了。
一般的人，寻常之人，哪怕从十八岁开始读黄老之书，怕是要到六七十岁才能勉强可以和儒法的年轻人们一较高下。
若在过去，黄老学派握有资源，这个缺点倒也不算什么问题。
天下人这么多，一网撒下去，总能找到几个天才。
可问题是，现在当政的是公羊学派的儒生。
没有赶尽杀绝，已经是宽宏大量，怎么可能雪中送炭甚至割肉饲之？
所以，黄老之衰，不仅仅是因为时代、历史的发展，使其变得落伍、腐朽。
更因为黄老之士自己作死。
还因为这个学派的思想深度和内涵深度，太高了！
想要破局，张越知道，必须创新！
董仲舒提出了大一统思想，为儒家奠定了两千年的统治根基，就是活生生的例子！
当然，张越也明白，暂时来说，他不可能完成一个类似董仲舒那样的伟业。
但是……
世界和时代的发展，其实也为他提供了机会。
特别是当汉室不断的扩张，越来越多的各式各样的国家和人民，进入汉室视野，一个前所未有的，董仲舒和儒生们从未设想过的时代已经来临！
在这样的情况下，国家和人民以及当政者，自然也需要一种全新的思想或者思路来解决日益扩大的领土和日益繁琐的国家事务，给国家带来的问题和困扰。
而这正是张越的机会。
也是黄老学派，凤凰涅槃的机会！
第0319章 新生（2）
当然了，儒皮还是要披一披的。
不然张越也不需要绕这么一大圈，拼命的从儒家的思想里去找突破口。
“保民之道，其一曰：富民，民不富则贫，贫则生困，困则生乱，乱则生盗，于是仁义不存，礼乐崩坏，如能富民，则必可致天下太平！”张越轻声的阐述着自己的认知：“故孟子曰：保民而王，莫之能御也！”
“其二则曰：护民，既保护人民的生命财产安全，使之不受外敌威胁，若太宗先帝之时，匈奴常有寇边之事，自雁门、云中至太原、邯郸之间，万民不宁，家家倾覆之危，乡乡有离乱之灾，故民不安，常有逃亡之心！”
“及至今上，以大罚齑匈奴，单于远遁，三十余年间，北方百姓安居乐业，民皆颂陛下之德，服国家之威！”
“故《国语》曰：至于武王，昭前之光明加以慈和，事神保民，莫弗欢喜！”
这一套理论，张越还在构思，所以还没有形成一个系统。
但不要紧，诸子百家的先贤们的思想，完全可以拿来扩充进来。反正他要做的，只有一个事情：说服统治者，主要是刘进接受和认可这套理论。
这就够了！
在中国，只要能让当政者认同，那基本上就没有什么事情办不到了。
当然，除了理论，还得有一个能贯彻始终，并且作为战斗宣言和目标的口号。
就像公羊学派的口号就是‘襄公复九世之仇，春秋大之’。
坚定不移的怼匈奴，匈奴不灭，我心难安！
每一个人都有责任和义务，贡献自己的力量来打击匈奴。
为什么？
冒顿单于困高帝于平城七日，书辱吕后，火烧回中宫，三代天子受辱。
主辱臣死，不怼死匈奴，还是人吗？
所以，公羊学派的士气非常高昂。
于是，张越单膝跪下，拜道：“且夫殿下可知，自古受命之王，皆有昭昭天命之任！”
“尧禅舜，舜禅禹，皆有受命之符，汤伐桀，武王伐纣，必先昭告天地，宣明己志！”
“如今，吾汉家之昭昭天命已显，殿下可愿见乎？”
天命这种殿下，没有哪个统治者不想见见，更别提满脑子都是想法的年轻长孙了。
刘进听着，拜道：“愿卿教之！”
张越长身对道：“如今，汉家南并三越，及至交趾、日南，西威西域，有轮台、楼兰之国，北服匈奴，有乌恒、月氏之骑，东有朝鲜，置乐浪四郡！”
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