“自伏羲氏仰观于天，俯察于地，演八卦阴阳之数，轩辕氏行文武之德，立教化之行，三王治世，五帝定伦，中国始成！自此，中国圣王，皆以伐四夷，定天下为己任！”
“成汤讨桀，宣中国之疆域于中原之中，及武王伐纣，大封功臣，命大臣抚慰诸夷，于是太公治齐、周公治鲁、召公治燕，立诸姬于汉江之间，封楚先王于荆楚之中，泰伯奔于吴越之中，于是斯有今日汉家之疆！”
“如今圣天子北伐匈奴，宣天威于域外，拓土西域，建万世之功于远方，有大宛之王，楼兰之国，乌孙之昆莫，皆远来朝贡！”
“殿下陛下亲长孙，允文允武，安能不继陛下之大志，以化四夷为中国之志，宣此昭昭天命，令西域、匈奴之土，永作中国？”
刘进听了，只觉得热血沸腾，难以自抑。
自古以来，在这个地球上，恐怕只有中国人能够自豪的昂起头，告诉天下人——我是最优秀、最特殊、最勇敢、最文明和最强大的那一个！
自尧舜禹以来，一代代的先王和先贤，都告诉子孙后代——在这个世界上，我们是最特殊的那一个。
天命之说，兴盛了数千年。
今天，张越将这种自古以来就存在于中国贵族和士大夫内心深处的情节，提炼归纳为四个字‘昭昭天命’。
这立刻就引发了共鸣！
不止是刘进，于己衍也颤抖不已。
无数他们曾经读过或者看过的先王文章和经典，在此时此刻都浮上心头。
诗云：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，于是颂曰：于皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
如能践此昭昭天命，岂非日后也可以献告宗庙：于皇时汉，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时汉之命！
而自己也可以与三王五帝并立，与成汤、文武成康共存，为万世祭祀！
只是想想这个场景，刘进就已经颤抖的不能自已。
“若此昭昭天命在，孤岂敢不受之？”刘进拜道：“愿得卿佐，践此大业！”
直至此刻，这位一直以来隐藏着自己想法和进取心的长孙殿下，终于按耐不住，说出他内心的真话。
又有哪一个帝王之家的子孙，能拒绝得了这种诱惑？
这可是昭昭天命啊！
一个全新的词语，一个全新的概念，一个无与伦比的目标！
昭告世人：汉有昭昭天命在，尔等可愿从之？
昭告祖先：小子受命以来，夙兴夜寐，不敢忘昭昭天命……
昭告天地：皇天在上，后土在下，小子敢受大命，敢承天命！
就连于己衍也是颤抖着身子，拜道：“臣闻道，夕死可耳！愿以贱躯，为殿下大业牛马走，不幸先死，既以此身填沟壑！”
他不能不拜，也不敢不拜。
没有选择的余地！
况且，他内心深处，对于昭昭天命这四个字根本没有抵抗力。
事实上，很少有士大夫能抵抗得了这四个字的召唤。
不然，你难道以为中国不是这个世界最特殊的那一个？你难道不认为，中国对这个世界，对这个天下负有特殊责任和义务？
你难道觉得，这昭昭天命之下，还能做其他选择？
张越凛然正坐，双手向上，深深拜道：“诺！蒙殿下不弃，愿以此生，辅佐殿下，践此昭昭天命，此志永存，虽死不悔！”
于是，在这个夜晚，在这个博望苑的一处回廊中，一个小小的团体诞生了。
一个新的思想流派也随之萌芽。
昭昭天命之说，由此而起。
第0320章 影响
“张侍中，下官刚刚得到消息，博望苑宾客文斌、陈盛，自杀未遂……”于己衍带着人，找到刚刚起床，正在准备吃早点的张越说道。
“自杀未遂？”张越皱起眉头，有些不是很开心。
“是的……”于己衍低头道：“据说是欲用白绫自缢，为博望苑宦者救下……”
张越轻轻叹了口气，道：“怎么不约而同都用了白绫自缢？为何不是投井？难道是因为水太凉了吗？”
于己衍显然get不到水太凉这个梗，但他也不傻，知道这是人家的脱罪之法。
这是要逼迫自己为了名声，不得不放他们一马。
潜台词也很明显：人家都要自杀了啊！你们为什么要咄咄逼人至斯？非要逼死人不可吗？
不得不说这一招很狠辣啊！
至少于己衍听说了这个事情后，也犹豫了起来。
“京兆尹心软了？”张越看着于己衍问道。
“下官不敢不心软啊……”于己衍也是无奈的叹了口气，拜道：“若下官穷追不舍，岂非落人话柄？且，其既已自杀过一次，恐怕送去廷尉，也难以裁断！”
确实如此，自从引入春秋决狱后，汉代官吏判案就流行自由心证了。
像那文斌、陈盛，自杀未遂，再送去廷尉衙门后，廷尉可能也会心软，撑死了也就罚点钱。
哪怕张越施加压力，判他一个死刑，也会准许以金赎之。
到头来，恐怕别人只是罚点钱，而自己的名声就不好听了，划不来！
但张越弃肯如此罢休？
若被他们得逞了，谷梁的渣渣们遇事就自杀，甚至进而点亮了骗廷杖这个天赋，那不得恶心死？
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