戊午八年五月（一八五八年六月），正是第二次鸦片战争英法联军攻陷大沽炮台后，由于英国侵略者的需要，以英国传教士詹马士出面，「帮助」仁玕路费〔五〕，前往天京〔六〕。英太平天国史卷五十五国侵略者以改正宗的马丁路得（Martin Luther)期许仁玕、企望他把当时资本主义国家所利用来统治殖民地的基督教带到天京去，改变太平天国的宗教〔一〕，使太平天国成为英国侵略者奴役中国的工具。可是，事实恰恰走到反面，英国侵略者并没有达到目的，而仁玕却从此得遂追求多年的愿望，进入革命阵营。他写有一首香港饯别诗道：
枕边惊听雁南征，起视风帆两岸明。
未挈琵琶挥别调，聊将诗句壮行旌。
意深春草波生色，地隔关山雁有情。
把袖挥舟尔莫顾，英雄从此任纵横〔二〕。
仁玕以满怀豪迈激情，离开了香港，走上征途。他从广州经南雄，过梅岭，到江西铙州。后来又从饶州到湖北黄梅县。最后化装为商人，通过清朝统治区，到了太平天国辖境安徽长塘河地方，由防守官陪送于三月十三日到达天京〔一〕。天王见仁玕到来，喜出望外，即封为干天福。二十九日，进封干天义，加天朝九门御林主将。四月初一日，特封开朝精忠军师顶天扶朝纲干王〔二〕。天王降诏道：「朕意玕胞、达胞、玉胞知之：敬爷敬哥总无空、老父大兄赐光荣。得到天堂享爷福，福子福孙福无穷。朕念从前胞因爷哥朕名受辱者多矣，胞呆然志同南王、历久弥坚，确乎爷爷生定家军师，板荡忠臣可为万世法。故爷哥朕眼自照得见，锡报胞以干王府王爵，永远光荣，以诏福善盛典，胞靖共尔位，世世股肱天朝也。钦此」〔三〕。
二
十九世纪中叶，资本主义制度已在欧美大多数国家中建立，科学、文化、生产技术有了巨大发殿，以此为基础拥有了先进的军事技术。鸦片战争以来，外国资本主义的侵略，一方面激起了中国人民的反抗，暴露了西方殖民主义的侵略，另方面显示了资本主义国家生产和军事技术的优越，促使先进的中国人产生向西方学习的要求，仁玕便是其中一个最杰出的人物。
仁玕在香港前后七年，最后四年定居于香港，得到长时间学习西方近代文化的机会。他自述说：「到香港洋人馆内教书，学天文、地理、历数、医道、尽皆通晓。洋人知道是老天王之弟，另眼相待。住香港四年，故与各头目多半相识，其国中体制情伪，我亦尽知」〔一〕。他以青年人的敏锐观察，中华男儿的爱国热忱，「凡涉时势二字，极深思索」〔二〕，对各国的政治经济和世界形势，了然于胸。他看出中国的危机，对于如何始能振兴中华，将来以何种方案去辅助洪秀全建设太平天国，进行了深思熟虑的探索。他到了天京，就把他所知写成一卷资政新篇上奏洪秀全。资政泊篇是一个全面发殿资本主义的方案，洪秀全要把它纳入太平天国农民政权的轨道之中，予以实行。它会给太平天国建国指向「民主与科学」的巨大作用，它是说明太平天国断不会开时代倒车，走回汉刘邦、明朱元璋封建皇朝老路的见证，已详资政新篇志中。
太平天国天历为求「平均圆满，无一些亏缺」，废除闰法。这是违反天象，不合科学的。己未九年十月，仁玕奏请订正，改行四十年一斡旋的办法，并在历书上增加有关农业生产的知识，以求合于天象，而「便民耕种兴作」。他写了一篇天历序〔一〕道：
原夫真道行而左道必绝，天情正而天历宜明，荷蒙天父、天兄大开天恩，亲命我真圣主天王降凡作主，扫荡妖氛，凡一切制度考文无不革故鼎新，所有邪说异端自宜革除净尽，聿彰美备之休。故夫历纪一书，本天道之自然，以运行于不息，无如后世之人各骋私智，互斗异谈，创支干生克之论，著日时吉凶之言，甚至藉以推测，用之占候，以致异议愈多，失真愈远。我天朝开国之初，百度维新，乌可不亟为订正以醒愚俗而授民时哉！
尝考后世法胜于古而屡改益密者，惟历为最。唐志又谓天为动物，久则差忒不得不屡变其法以求之。殊不知天地之道恒久而不已也。盖天行到健，确然有常，本无古今之异。其岁差盈缩迟疾诸行，古无而今有者因其数甚微，积久始著，古人不觉而后人知之，而非天行之忒也。夫天之行度多端，而人智力有限，持寻尺之仪表，仰测穷苍，安能洞悉而无疑。况屡经更改，屡失常度，周、秦历凡六改，汉凡四改，魏迄隋十五改，唐迄五代十五改，宋十七改，妖元五改，明亦数改不定，是皆无知三刑？南阳贵士，岂皆命逢六合？今亦有同年同禄而贵贱悬殊，共命共胎而夭寿各异」。盖命虽定于有生之初，其理至微，非人所能测试。况降祥降殃，总由作善作不善所致，即云死生有命，及得之不得，曰：「有命」，不过一以解忧患，一以止贪求，非真有一定数存乎其中，任人善恶百端不能移易也，纷纷谈算者又何其惑之甚乎！
兹我天朝新天新地新日新月，用颁新历，以彰新化，故特将前时一切诱惑之私，迷误之端，反覆详明，以破其惑。庶几人人共知天国新历光明正大，海隅苍生咸奉正朔，将见农时以正，四序调匀，天行不息，悠久无疆。中外臣民共嬉游于光天化日之下，举凡旧日一应索隐行怪之习，荒谬妄诞之谈，自不戢而悉泯为，岂不懿欤！
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