三 焦亮在永安州被囚及突围时带锁被俘的根据
关於焦亮在永安州与太平天国发生矛盾后被囚，及突围被俘时项带锁鍊事，我是据下列材料写的。
一、「天德王洪大泉」陈情破贼表说：「至十二月二十六日，赛中堂进围永安州，臣又献奇计，贼不能用。臣愤日：「鼠子不足与谋，我死无日矣」！遂私自夜遁，欲往峨嵋山修行，为贼追兵所获，锁入空室，岩兵防护」。又说：「至二月十六日，贼挈家眷夜走昭平，将臣手用大锁缚住，更用大鍊锁臣颈」。再说：「二十日，赛中堂复以礼送臣进京。臣视死如归，并无惧怯，乃两手头颈皆被锁伤，……所以不即自裁者，盖欲……报数月锁缚之大讐也」。案这篇捏造的文件假造焦亮要向太平天国报仇，是完全假的，是出自丁守存的无耻的诬蔑，已详上节考释。但焦亮到北京刑部后，是要检验的，如果两手头颈没有被锁伤，就断不能说「乃两手头颈皆被锁伤」的话。这是假不得的，所以这一点确是事实，是可信的。
二、丁守存从军日记载有一首说是焦亮在被献俘途中填的词有句道：「寄身虎口运筹工，恨贼徒不识英雄，妄将金锁绾飞鸿，几时生羽翼，万里御长风」。这几句词，是说焦亮投奔太平天国后，因发生矛盾，被锁禁的事。
三、江左明心道人（据我考即丁守存）发逆初记说焦亮被俘到清军营受番讯时说：「我项上缚有铁索，弟史不睦可知」。
四、清朝钦差大臣赛尚阿收复永安州生擒逆首摺叙述俘获焦亮情况说他「自行锁纽」〔一〕。所谓「自行锁纽」，乃是赛尚阿在万目睽睽之下，要把一个俘虜来的颈上锁有铁锁炼的囚犯捏作为太平天国「天德王洪大泉」而不得不如此作歪曲的解释。其实，正是在他这一句要骗人的话裹，暴露出焦亮被俘时是太平天国的一个囚犯这一事实。
五、清朝钦差大臣赛尚阿大营翼长（钦差大臣军营裹面指挥将士的大员）姚莹与岩方伯书说：「大兵追贼，十八日及於仙过岭，杀毙二千馀贼，生擒天德王洪大泉，……又众大头目不愿同逃，为洪秀全均行锁炼，恐其逃走，洪大泉即带锁者。鸟都统又杀二人，尸身均带有锁，必是大头目，但不知姓名耳」〔一〕。这一个反革命分子又把焦亮带锁说成什么「众大头目不愿同逃，为洪秀全均行锁炼，恐其逃走」。不管反革命分子怎样歪说，也同样掩盖不住焦亮被俘时是太平天国的一个囚犯这一事实。
六、张德坚贼情汇纂卷一天德王洪大泉傅说：「杨秀清既忌其才，又恶其说，遂囚之。永安突围出，大泉囚服，项县铁索，坐竹兜由小路潜逃，为今升总兵官钱（全）玉贵所获，使相赛献俘京师磔之」。张德坚注明：「被擒情形，萧长龄、方靖、张凯松（嵩）说」。查该书卷首采访姓氏、萧长龄是「湖北行伍守备，曾出兵，充赛中堂武巡捕」。赛中堂就是赛尚阿，赛尚阿当时任文革殿大学士，所以称为赛中堂。武巡搏是掌傅宣命令和卫护的任务。萧长龄是在赛尚阿身边亲见焦亮被俘到清军大营的见证人。方靖是「姚石甫兼访戚属，嘗佐粤西戎幕」。姚石甫就是姚莹，方靖是和姚莹一块儿在「粤西戎幕」的，他也当是一个得亲见焦亮被俘到清军大营的人。张凯嵩是「广西临桂县人，癸丑丁尤回籍，知粤事详」。他是一个在广西桂林听闻焦亮被俘时情况的人。张德坚这段记载，是向亲见亲闻的人采访得来的，给我们提供了当时在赛尚阿军营的人亲见焦亮被俘时穿囚服，项县铁索的重要证据。
在这裹，我们还必须对赛尚阿说的焦亮在永安突围时「自行锁纽」，和姚莹说「众大头目不愿同逃，为洪秀全均行锁炼，恐其逃走，洪大泉即带锁者」的鬼话，再加以驳斥。关於赛尚阿「自行锁纽」的鬼话，丁守存就曾给他作过解释。其实，赛尚阿这封奏摺是丁守存撰的，也就是给他自已作伪做解释。他在发逆初记裹，记到焦亮说「我项上缚有铁索」的话时，就加夹注解释说：「时获大小贼目，俱有短铁■挂项下，想是脱身之计」。张德坚在天德王洪大泉傅裹也解释说：「或日：凡首逆逃窜，皆着囚衣，俾可支吾得脱，大泉并未被囚，未知孰是」。谁都知道，一支军队被敌人紧困了，要突出重围，首先是以必胜的意志去鼓舞起部队的斗志。如果作为领袖的人物，却自己穿上囚衣，项上锁上铁炼，预防被俘时，「俾可支吾得脱」，先作「脱身之计」，或者是作为最高领袖的人，为防自己领导核心的人在突围时逃走，而把他们先锁了起来，带着突围，那么，这支军队，不要到和敌人接触，只要一出城寨，立刻就要四散了，那裹谈得到突围，还不如躲在城寨裹还可以多延些日子。我们只要一读洪季全在永安破围前两天给全军颁布的破围诏，那一种「男将女将尽持刀」，「同心同胆同杀妖」的「欢喜、踊跃、坚耐威武」的战斗精神，就可以把赛尚阿等的鬼话一扫而光的了。
剥削阶级总是捏造事实、歪曲事实来进行欺骗的。但有时也顾不得前后矛盾，又会利用某一些真实的事实，加以放大铺张，以进行期骗。丁守存在捏造的所谓「天德王洪大泉」上咸丰帝陈情破贼表中，却不再提「自行锁纽」的鬼话，而是利用焦亮在永安州突围前被太平天国囚禁一事来放大铺张，进行欺骗，便是如此，是不足怪的。
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