徐所估计的一千人。故本传从丁灿庭等京控所说的人数。
四 关於杜文秀全家牺牲事
本传关於杜文秀全家牺牲事，系据佚名滇西佚名滇西变乱小史一书内舍身为民、孔雀胆两节所记事实，而对其论点有所改正。
该书作者强调杜文秀牺牲事，是舍身为民。这就无异於承认叛徒杨荣所说只要杜文秀自投清军营，就可以救全城百姓的鬼话，也无异於说杜文秀对清朝统治者存有幻想。这是不符合於事实的。案杜文秀曾指黄河为誓，决不投降。他又警告过迤东、迤南回民起义军里面那些叛徒们，说清朝统治者「反覆无常，前车可鉴」，叫他们不要受骗。他对清朝统治者的残酷、欺骗的毒辣手段是认识很清楚的。他最后还大声警告叛徒杨荣说：「你须知，好歹两字，满城百姓要同你考算」！铁的事实，说明了杜文秀断没有对清朝统治者存在幻想。所以本传对该书这一个错误的论点加以改正。至於杜文秀对叛徒杨荣的劫持，应该进行最坚决的回击，但是，当时全城军队都掌握在杨荣手中，他连一点儿的抵抗武力都没有了，为着避免给杨荣缚献清军，他祇得以全家自杀来对抗，其志可悲，其苦心是千秋共见的。
杜文秀全家服毒牺牲的人数，本传系据杜文秀外甥杨惠廷对李希泌说，见李希泌编著咸同滇事编著资料内杜老娘遗像跋一文。杜文秀家中只有幼子三人，幼女一人未自杀。长子名宗扬，年十三岁，次子名赓扬，年十一岁，三子名成扬，年九岁，幼女三岁。当时杜文秀把这四个小子女交给祭廷栋、马国玺叫他们带走，被清军捕获（据岑毓英官军克复大理府城首逆伏诛全郡肃清折）。后来杜赓扬在押解途中病死於赵州，杜宗扬在昆明县监中病死。至杜成杨及三岁幼女当时都关在昆明县监中，照例杜成扬到十一岁时解交内务府阉割后，发遗驻防给官兵为奴，幼女俟成年时照缘坐妇女例发各省驻防官员兵丁为奴（据岑毓英清同治十二年四月十三日逆子杜宗扬、杜赓扬病故片，见岑襄勤公奏稿卷七）。至於后来结果如何不详。
五 关於大理屠城
本传所记清朝统治者屠杀大理城事，系据佚名滇西变乱小史一书内杀降卒一节，并参考赵清辩冤解冤录、徐元华咸同野获编、岑毓英复李信古、杨樾齐书（见近代史资料一九五八年第三期）。
案岑毓英诱到五里桥行辕斩杀的杜文秀部下高级文武，滇西变乱小史说共十九人，民国大理县志稿卷八说共十三人，杨玉科从军纪略下卷说共三十馀人。查岑毓英复李信古、二六五一杨樾齐书说：「设法诱出逆首杨荣等共三十五人，到五里桥大营，悉骈诛之」。故本传据岑毓英的自供。又岑毓英官军克复大理府城首逆伏诛全郡肃清折说杨玉科於十二月初七日伪作入大理城安抚，初九日溷入杜文秀帅府，发生争夺战。至日暮，岑毓英亲督各军乘夜四面架梯登城，杨玉科也由帅府挥兵夹击，血战至十一日黎明，起义军始举火自焚，分由东南北三门出走，经追击截杀，把起义军全部消灭，生擒杨荣等首要。这是全部虚捏的奏报。因为如果据实向主子陈奏，就见不得血战功劳了。但是，欺骗掩不了人眼，滇西变乱小史、辩冤解冤录等书记载了清军占领大理的真相，也记载了清朝统治者比野兽还凶残的对大理的屠杀。就是帝国主义分子法国人安邺撰的东京问题里面也说「大理被用欺骗之术占取」，清军「以无比的残酷」，惨杀二万放下了武器的人。
太平天国史卷八十七
传第四十六
传肆辑
叛徒传
在阶级社会里，被压迫阶级要推翻黑暗势力的统治而起来革命。压迫阶级要维持它的反动统治却残酷地镇压革命。革命会遭受多次的挫折和失败。但是，反动势力是阻挡不住一次又一次的革命怒潮的，革命事业是终要得到胜利的。因此，对於每一个革命者来说，遇到危急的时刻，就必须「宁为玉碎，不为瓦全」，以蔑视敌人，打击敌人。而这种威武不能屈的英雄榜样，又鼓舞着千千万万后来的革命者。这就是伟大的革命气节。
革命气节，就是忠於人民解放事业的革命英雄主义，就是革命阶级不可战胜的大无畏二六五三气概。「为有牺牲多壮志，敢教日月换新天」〔一〕，革命事业的取得成功，就是从先驱者这种伟大牺牲精神里面，吸取了无穷无尽的力量而来。
举世周知，「我们中国人是有骨气的」〔二〕，是最讲革命气节的。英勇斗争，慷慨赴义，是我国人民自古以来的光荣战斗传统。一部太平天国史，正照耀着无数先烈气吞山河的革命气节，鼓舞着后人前进。
不过，太平天国究竟还是个农民起义。由於参加革命的分子复杂，良秀不齐，而对干部教育所用的天命诏旨书、天父下凡诏书、天情道理书等等天父天兄的说教，不可能不受到宗教的局限，因此，那些没有改造好的不良分子，便有叛变的事，出现了一些叛徒。有的是为着贪图利禄，有的是为着贪生怕死，给敌人拉了出去。这些叛徒，有的奸谋败露，立正典刑；有的降敌求生，终为敌戮；有的虽幸逃顯诛，仍遭人民唾骂。为使叛徒遗臭万年，作叛徒传。
周锡能
周锡能广西博白县人，参加金田起义。太平天国辛开元年秋，攻克永安州城后，周锡能请求东王杨秀清准他回博白招集兄弟姊妹。他的请求，得到允准。
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