如果说洪秀全不知道宗教中的人的因素，就等於说他不懂得「神道设教」的道理和农民起义利用宗教的历史，那是不符合事实的。正因为他懂得这一个道理和历史，所以他才知道要利用神道，其目的就是要发动群众。但是，他却没有清楚地认识到他的宗教在起义初期之所以能发挥大作用，除了当时斗争形势需要这个工具外，也由於那时候他紧密地依靠群众，确实了解现实斗争，而源源不断地把农民群众的意志灌注入宗教中去，反映了农民群众的要求，才使宗教在起义中起了巨大的组织和动员作用。他更不知道，他这一个宗教，一旦脱离群众，为个人争夺服务，尤其是把从前宣传的「上帝天下凡间大共之父」，变成为保佑他一家父子江山万年之神的时候，那就不仅是成为荒诞的东西，而且变成为一条套在脖子上的绳子，把自己越缚越紧，以致於身死国亡。
同太平天国这样情况，可以说是农民起义利用宗教作为斗争武器必然导致的恶果的最明确最生动的说明。
二
创立
上帝教於道光二十三年（一八四三年）六月在广东花县莲花塘村书馆中经济秀全之手创立。
这一年春天，洪秀全最後一次应院试落选，决心走上革命的道路。他熟悉中国历史上「符瑞」、「受命」的故事，知道要起革命，就必得制造出一种「天命」来做号召群众的旗帜。
十年前，洪秀全到广州考试时曾经得到一部基督教徒梁发写的传教小册子劝世良言。这一部小册子，告诉洪秀全，宇宙间有一位独一真神上帝，他是「造化天地人万物之大主」，「全世界众人之大父」，掌握万权，人们「必要敬畏神天上帝之天威，方能避祸患而获天福」。「其馀所有什么神佛菩萨之像，悉不应该敬拜的，若违逆神天上帝之命，奉拜各样神佛菩萨者，即是获罪於天」。又告诉洪秀全人类始祖亚丹（今译作亚当，旧约创世纪所说始初受造的男人）和依活（今译作夏娃，旧约创世纪所说始初受造的女人）本来是住在极乐园中的，后来因为依活受蛇魔引诱，不遵守上帝命令，吃了园中知恶树的果，同被逐出园外，遂引灾难艰苦入世界的故事。还告诉洪秀全有一位救世主耶稣，是上帝之子，前一千八百馀年上帝因世人信邪魔，行邪事，背逆罪大，「欲尽然赦恕全世之恶逆，怎奈又阻碍於公义至严之律，是以公义恩怜不能并施，因於无可如何之中，特意差遣神天上帝之爱子，离了至尊至贵之荣，自天降地，以神之性，投在贞女之胎，结合人之性，出世为人，名曰耶稣，即是救世主之意，使其自负担当世人犯罪之任」，赎罪期到，被钉死十字架上，完成上帝遣降旨意。洪秀全就是采撷了基督教这些神话作为他的宗教的胚形的。
洪秀全从基督教取得了宗教的知识，又根据中国古来从诗、书典文以至小说寓言所说的天子受命於天与觐天帝於紫微等等神话，并附会六年前他那场死去两日复苏的大病，来制造他的上天受命的说法。
洪秀全自称是上帝的次子，耶稣的弟弟，那次大病死去，是上天受命，死而复苏，是奉上帝命下凡诛妖救世。他首先劝他的家人拜上帝。家人初不信。他就把大病发疯时叱骂父兄的话向家人解释说：「我从前大病时所说『老亚公』就是上帝。所说『有些食同别人饮了，吃了』，就是敬偶像。所说『你们无本心，丢却老亚公，同别人较好』，就是不敬敬邪魔」。他牵强附会，说服了他的家人〔一〕。洪秀全又把他所制造的受命说法告知他的同学冯云山和族弟洪仁玕。并同他们钻研劝世良言，附会书中辞句，应用到他个人身上。例如他在各篇中见有「我、尔、伊」等代名词，凡遇文义可以附会到他个人企图的地方，他必将「尔」、「伊」等代名词解作指他本人。他每见书中有「全」字，便说是指他的本句秀全。他最爱读旧约诗篇第十九篇及三十三篇，十九篇第四节说：「伊之声出於全地」，他却解为「秀全的世界」；又九节十节说：「全义也，比金，且多细金，更可欲获」，则解为「秀全是公义，比黄金更可羡慕」；又第十二节说：「谁可全知已遇」，则解为「孰能如秀全知过」。又以为天国就是指中国，而上帝选民乃指中国人洪秀全。诸如此类，以证明洪秀全确是上帝所特派来拯
救中国的救主。他对人说：「这几本书实为上天特赐与我，所以证实我往时经历之真确。如我徒得此书而无前时之病状，则断不敢信书中所言而反对世上之陋俗。然而徒有前时之病而无此书，则又不能再次证实吾病中所历之为真确，亦不过视为病狂进幻想的结果而已」。於是他乃高声宣言道：「我曾在上帝之前亲自接受其命令，天命归予，纵使将来遇灾劫，有困难，我也决心去干。倘违悖天命，我只膺上帝之怒耳」〔二〕。
洪秀全为着劝人拜上帝，不得拜别神，要人在上帝面前悔罪，他做了一首悔罪诗去劝人。诗道：
吾侪罪恶实滔天，幸赖耶稣代赎全；
勿信邪魔遵圣诫，惟崇上帝力心田。
天堂荣显人宜慕，地狱幽沉我亦怜；
早回头归正果，免将方寸俗情牵〔一〕。
他又制造一把宝剑，长三尺，剑上镌有「斩妖剑」三字，并做了一首吟剑诗以表示大志道：
手持三尺定山河，四海为家共饮和；
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |