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太平天国史_罗玺纲【完结】(84)

  关于人民公举乡官一点应加说明。太平天国的公举乡官,仍用乡举里选的旧方式,还不懂得用直接选举法和间接选举法,更远远不能与今天人民民主选举相提并论。但是,太天天国的公举乡官,方式虽还和古代乡举里选相同,而实质上已起了大变化。中国封建社会乡举里选的对象为地主阶级。而太平天国公举乡官的权柄,则掌握在农民阶级手中,举出革命的农民来钤制地主阶级。乡官制度也具有打击地主阶级的作用。由于从前被地主阶级踏在地下的农民,今天翻身作主,做了乡官,地主阶级分子不得不向他们低头,这就把地主阶级的威风打下来了〔一〕。叛徒邓光明所说:「天朝所克省郡州县地方,每有殷富之家不能出头,甘受困厄」的情况,正是乡官制度对地主阶级专政的结果。固然必须指出,在太平天国后期江苏、浙江给投降太平天国的反革命分子和蜕化变质分子盘踞的地方,地主阶级分子鑽进乡官机构,腐蚀了乡官制度,破坏了太平天国的革命基楚。但是,这只是太平天国后期一部分地方的情况,更不能据此来否定乡官制度在太平天国革命当中所发生的大作用。另详政权志中。

  八

  妇女地位

  在中国封建社会里,地主阶级的妇女成为男子的附属,但在农民的家庭,妇女却不如太平天国史卷二十三此,她们与男子同样从事劳动,也就与男子有同等的地位。

  洪秀全在起义前五年写的原道醒世训就提出:「天下多男人,尽是兄弟之辈,天下多女子,尽是姊妹之群」的平等理论,并对妇女与男子同样大声疾呼:「惟愿天下凡间我们兄北姊妹跳出邪魔之鬼门,循行上帝之真道」。洪秀全这种说法,不过是披着宗教的外衣,而实在却是从中国农民家庭男女平等的优良传统而来的〔一〕。

  金田起义拜上帝会群众大都是全家参加革命,妇女组织女营,与男子并肩作战,从广西打到天京,建立了大功劳。天情道理书中载东王杨秀清赋有一首果然忠勇的诗表所她们道:「我们弟妹果然忠,胜比常山赵子龙,起义破关千百万,直到天京最英雄」。

  因此,到了颁布天朝田亩制度就对妇女的地位作了三项的规定。每一是,是经济上妇女与男子有同等的地位。天朝田亩制度规定:「凡分田照人口,不论男妇」,「凡男妇每一人自十六岁以尚受田」这就在经济上明确地规定妇女与男子有同等的地位。

  第二,是社会上妇女与男子有同等的地位。天朝田亩规定:「凡礼拜日,伍长各率男妇至礼拜堂,分别男行女行,讲听道理,颂赞祭奠天父上主皇上帝与」。妇女以兄弟姊妹的身份同在一堂礼拜天父上帝,这就把圈在家庭内的妇女解放出来,在社会上给妇女以男子同等的地位。

  李大明柴大妹合挥

  说 明

  原件高29.5厘米,宽13.7厘米,一九五四年一月在浙江绍兴市三秀庵墙壁内发现。浙江博物馆藏。

  翟合义祝大妹合挥

  说 明

  原件高29.5厘米,宽12厘米,与李大明柴大妹合挥同时发现。浙江博物馆藏。

  第三,是废除封建的买卖婚姻。天朝田亩制度规定:「凡天下婚姻不论财」。太平天国设有婚娶官,主管婚姻〔一〕。凡男女结婚,先通过本队主,由本队主禀明婚娶官,经过婚娶官发给龙凤合挥方得结婚〔二〕。合挥就是结婚证书〔三〕。合挥一式两份,政府保存一份,发一份给结婚的当事人。结婚证书上祇写男女的姓名、年龄、籍贯和工作岗位,有的还写上参加革命的年月,与封建社会的「婚书」上所写的门当户对的内容表现出两种完全不同的婚姻制度。蛉蜊记他所见的太平天国婚姻事说:「男女从未谋面即行结婚的旧俗,选择吉日的迷信,以及致送聘金等全被革除净尽。唯有新娘将下垂的长发挽起成髻,以及新郎于夜间率乐队、登笼、轿子和骑着马的友人(首领结婚则尚有旗帜、仪伏等)至女家迎取娶这两件事仍旧保持着昔日的风俗。太平天国的妇女摆脱了束缚,享有社会地位,从而他们的结婚也就成了爱情的结合」〔一〕。太平天国在婚姻制度上完成了它的反封建的业迹。

  关于太平天国的妇女,除了在天朝田亩制度所规定的地位以外,应该提出来说的还有解放缠足和组织天京妇女从事社会生产这两件大事。

  中国妇女缠足,是中国封建社会自五代南唐以来将近千年对妇女肢体的残害。妇女缠成小脚,难以参加劳动,使不得不依靠男子过活,成为男子的奴隶。太平天国在建都后四个月,癸好三年六月,下令解放缠足〔二〕,给妇女解除这一个大残害。当日令下,天京地方,就做到「一日万家缠足放」〔一〕的盛况。太平天国在解放缠足的同时,就组织天京广大妇女从事各种劳动,有的编入肃锦营,有的去做运米、负煤、割麦、割稻等生产劳动,以及开沟、浚濠等军事工程〔二〕,当时天京各项工役,都归妇女担任,壮丽无匹的天朝宫殿,也是妇女参加建筑成的〔一〕。中国封建社会要把妇女关在家庭,太平天国却把她们解放出来,解放缠足,参加社会劳动,使她们也同男子一样都得各尽所能,对社会有所贡献,这一件大事,在中国妇女解放史上,是应该大书特书的。

  此外,太平天国对封建社会强迫妇女守寡的风气也加以反对。有一个反革命分子记天京讲道理的内容说:「夫死自有夫,妻死自有妻」〔二〕。又有一个反革命分子记说:「寡妇频言与夫,柏舟节义笑与迂〔三〕。从反革命分子这些冷嘲热讽裹面,反映出了太平天国对封建礼教的进行扫荡。


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