如果我们全面考察十八世纪的弗吉尼亚生活，就会发现把弗吉尼亚的领
导人与其特定地方联结起来的一桩又一桩现实，这种联系甚至比在同时代的
英国更为密切。河道纵横，陆上交通不便，往往使商业生活局限在私人码头
上的种植园货栈一隅。文化生活也是如此：包括最好的图书馆在内的文化中
心，稀稀落落地散布在殖民地各个相距甚远的庄园宅第内。种植园主殷实人
家的子女不在大都市上学，而在当地“老废地”上的校舍里就读，或者由家
庭教师在家伴读。
尽管威廉斯堡，一直是政治中心，但它从未发展成一个都市：由于没有
都市，教区的聚会所、县府大院和乡间邸宅便成了社交聚会和讨论公共利益
的天然中心。《弗吉尼亚的治疗法》一书（1662 年）的作者抱怨他们“居
住分散”是独立危险和背离严谨的国教精神的根源。我们从作者所处的那个
时代理解下面的呼吁：“解救弗吉尼亚弊病的唯一办法……应当是在若干县
里兴建城镇，移民聚居。”好心的世界主义者再三地试图强行建城，以便在
文化和宗教正统性上把弗吉尼亚提高到可尊敬的英国水平。这种压力造成了
所谓的“共居”大论战，论战一方希望有一个城市化的弗吉尼亚，像宗主国
英国那样开明和优雅，另一方则相信弗吉尼亚应当按照它自己的方式得到启
蒙与教化。1680 年的共居法令试图通过立法凭空建立城镇，但该法令和以
后通过的同类法令（甚至包括 1705 年 10 月的兔除城镇居民四分之三税额的
法令）只是纸上谈兵。由县政府与教区委员会一类机构所强化的地方精神和
地理与烟草业的压力简直是太强了。种植园主们敏感地问道，他们干吗要建
立城镇而使他们私人码头上的商业枯竭，并削弱他们地方政府和教会的权力
呢？
这种旺盛的地方主义的一个并非最不重要的后果，是自身利益与政治活
动的有益的统一。一个进入弗吉尼亚政界的人所以这么做，不仅是因为他有
巨额财产和家族利益要保护，也是因为他亲自介入了某个地区所有各方面的
生活，因而希望对该地区有发言权。杰斐逊 1785 年 8 月写信劝导他的侄子
小彼得·卡尔说，个人抱负应当是自身利益和关心公益的填密的掺合。“你
虚度光阴一天，你就推迟一天进入那个可能使你开始成为有用之才的公共舞
台。……一旦你的头脑很好地用科学武装起来，那末，只要你能本着最正直
无私的精神以最光明正大的方式去为你的国家、你的朋友和你自己谋利益，
你就不愁不能高瞻远瞩了。”在当时和以后很长一段时间里，杰斐逊所谓“我
的国家”系指弗吉尼亚。公职人员与其特定地区利益的这种统一，促使弗吉
尼亚人不愿问计于武断的绝对教条，而是从地方利益之间的平衡中寻找政治
办法。地方主义和传统主义一样是政治教条的大敌。
如果没有一定的天意巧合，他们便不可能成功地形成一种心理习惯，即
他们堪称表率的能屈能伸精神。在十六世纪晚期和十八世纪，凡有常识的人
都会设想把英国乡村生活的许多特色移植到弗吉尼亚来。然而情况并不怎样
相似，因而也不是轻而易举就可照搬英国方式的。如果弗吉尼亚不那么像英
国，那末十八世纪的人们试图在新大陆重建这些英国制度就是荒唐和虚妄
的。如果弗吉尼亚更像英国，那末模仿英国那一套谅必是纯粹的效颦，英国
活生生的制度就会成为美国的化石。凡是有头脑的弗吉尼亚人都不会希望逐
字逐句地重演英国生活的活剧。然而谁也不会不意识到，弗吉尼亚的活剧属
于同一种传统，它的演员相似，对白和寓意也差不多。
英国殖民地行政官员身穿晚礼服，在丛林茅舍中一本正经地进餐——这
种拙劣的模仿正是弗吉尼亚乡绅们力戒的那种“东施效颦”。十八世纪牙买
加和巴巴多斯的许多移民也希望建立他们的小英国，但异国品种的动植物，
令人萎靡不振的热带气候，以及其他数不胜数的差别，使人无法合理地想象
可以仿照英国生活。那些不能容忍异样生活方式的人不久就回到温文尔雅的
英国去了。他们把这两个加勒比海岛留给常住管理人员和少数移居国外的英
国种植园主，后者喜欢过明显的异国情调的生活方式，享有奢侈豪华、懒散
不经、专横跋扈和不负责任的特权。与此相反，气候和地形使弗吉尼亚有可
能生活在相当逼真的英式农舍里，并移植英国的制度。但他们也努力避免模
仿教条或按照英国生活的蓝图从事建设。
烟草业是弗吉尼亚的主要制度。弗吉尼亚人的力量和弱点都在于甘愿受
它的支配。他们爱上了弗吉尼亚的自然环境，但有时却被她诱入歧途。佐治
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |