匠，去为主人劳作。因此只要美洲的土地足敷其人民之需，就决不会有任何数量或价值的制造
业。一个非常有才能的作家曾发表宏论说，一个居民稀少的森林国家的自然生计是狩猎，人口
较多的国家则是畜牧；中等人口的国家是农业，而人口最多者是办制造业；这最后一种必须能
维持一个正式国家的多数人民的生计，否则他们只好依靠慈善事业或坐以待毙。所以，对大不
列颠最为有利的人口扩展问题将会由于夺取加拿大而完美地实现，因为这是这一扩展的唯一有
效的保障。
富兰克林在其《从殖民地及占取加拿大和瓜德罗普的角度谈大不列颠的
利益》（与理查德·杰克逊合著，1760 年）一书中，将上述推论运用于英
国在战胜法国后在北美推行的政策。当时在小册子和议会讲坛上辩论的问题
是，英国是应当通过并吞加拿大把法国逐出北美，还是应当转而夺取产糖的
瓜德罗普岛。正统的重商主义者争辩说，加拿大是冰天雪地、无人居住的一
片荒野，加上它的漫长边界线需要防卫，所能提供的却只是一点儿皮货贸易，
因而它势将成为英格兰母国的沉重负担；而将法国逐出北美也会危险地增加
美利坚人的独立倾向。但是，富兰克林的看法不同，他认为成长、扩张与人
口增植是美洲的生活法则，古代所有用人体来比拟国家的观点都不正确，因
为一个国家的成长实际上是没有自然限制的。通过消费英国制造品，美洲市
场将为英国的劳力提供更多就业机会，最终使这个海岛母国的人口增长十
倍。富兰克林这本小册子的影响难以估量，特别是因为许多英国权贵（包括
大皮特本人）已同他的观点完全一致，但英国确实通过 1763 年巴黎和约得
到了加拿大而非瓜德罗普，从而解除了法国对北美大陆殖民地的威胁。
这种思想方式实已提供了美利坚人关于帝国扩张的新论点。它也表达了
一种对于进步观念本身的新颖和天真的态度。如果不是富兰克林等人以一种
乐于从看来不言自明的事物出发进行申辩的天真方式使美利坚人有思想准备
的话，十八世纪美洲殖民地的扩张或许不会带来如此强烈的教训。
对美洲殖民地时代的其他观念也可以这么看。乍一看来这些观念类似于
欧洲“启蒙”思想家的结论，但深究下去这些美利坚人的信条就常常证明是
从美洲生活现实中得出的“不言自明”的结论。例如，一个法国哲学家的广
博兴趣表示了他对理性完整统一的信念，其包罗万象的爱好证实了一种理论
上的“理栓主义”。然而，一个弗吉尼亚种植园主的广泛趣味却多半是由于
他所负责任的实际多样性，即他对管理、作物种植、医疗、宗教及其小小庄
园世界中的其他一切事务都负有责任。此外，法国对于人类的基本平等问题
需通过深究冥思（如卢梭写的《论人类不平等的起源》）而艰难地展示出来，
而在美洲则平等观念本身就具有一种不言自明的含义当然，美洲的事实也将
限制美利坚人的理想；在美洲的“生活事实”否定平等的那些方面（如在对
待黑人或印第安人方面），许多善良的美利坚人就怀有强烈的怀疑。
美利坚人自始就形成了一种习惯，即多半只接受那些本身似乎己被经验
证明了的观念。可以说，他们把事物当做衡量事物究竟应当如何的标准。在
美洲，“是”已成为“应当”的尺子。对于现实世界同可能的或理想的世界
之间那种古老的鸿沟，新大陆难道不是对它的一个生动的否定吗？
26．知识自然来
今天，世界的偏远地区在大量移民前去拓居之前通常预先勘察、制图、
采集标本和描述实况。探险家、地理学家和博物学家们率先前行，拓殖移民
则随后跟进。这样，一个地区的新奇神秘的素材甚至在移民文化开始形成之
前便已丧失殆尽——或已被专业科学家占用。例如，我们现在有时对非洲、
内蒙古和北极的知识，要比美洲殖民地居民对大西洋沿岸一块狭长地带的了
解，更为博杂、广泛和精确。
或许今天世界上的任何地区都未为当年笼罩着新大陆的迷雾所遮蔽。美
洲是探险家、地理学家和职业博物学家来到之前大量欧洲移民已来定居的最
后的地方之一。早期的美利坚人，差不多只凭传闻与招贴的指引，自有探险
者的欢欣与劳作，惊奇与失望，虽然他们过的是永久拓居者的生活。这是一
个关键事实，它将激发他们对周围世界的思索，影响他们的人生观念，使他
们摆脱许多困扰着看重内省，崇奉书本的欧洲人的玄奥和教条的问题，诱使
他们将眼光和头脑转向周遭世界的形形色色，变动不定和难以预言的状态—
—对这些状态的理解，每一个人，有时是最先目睹者，都可自奉权威。修养
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