看来我真有点“当局者迷”了。
后来召集家人商议，可商来议去都只是“三十六计——走为上策”，否则会有说不清的麻烦，更别想清静为安了。
不过，我总感到就这样辞绝楚王好像不尽人之情理，但又能怎样呢？
若不下定决心，是走不脱的。
人因思想所异，走向是多么不同。想想孔丘，一辈子东走西奔，就是为求得一用；而我却东藏西躲，就为一世安逸。
人毕竟是有感情之物，我无法太推脱惠王的真心实意。
难乎其难矣！
第卅一章遗简人间98留简以王
纠结之中。
还是简儿理解我的心情。
他建言说：“爹，您的踌躇没错。
“所谓国政，也不仅是楚王私人之事，也是为天下臣民求得一个平安富裕。
“您既然有深透的治世思想，何不通过启蒙侯王心智，让他们以道治世，以德装天下，尽力而为呢！”
“简儿何意？”我一下子似糊涂了。
他笑道：
“楚王不是三天后来请用吗？
“您可以把言之未尽的执政之道送给楚王啊！这既能表达个人之志，又能令楚王开明行政，亦能保全家人安平啊，何乐而不为呢？”
我一听恍然大悟。
简儿真聪明，可谓“青出于蓝而胜于蓝”矣！
我是否真的老糊涂了？
说到此，索性“一不作，二不休”。
我拿起管毫，略作沉思后，开始在简儿准备好的竹简上挥笔洒意：
-
治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是以早备，是以早备是谓重积德，重积德则无不克。
无不克则莫知其极。
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道也。
学者日益，为道者日损。
损之又损，以至亡为也，亡为而亡不为。
绝学无忧。
唯与呵，相去几何？ 美与恶，相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏。
人宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？宠为下也。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，有何患，故贵以身为天下，乃可以讬天下矣；
爱以身为天下，乃可以寄天下矣。
......
累了。
停笔一会儿，喝了几口简儿端来的苦味茶，格外爽目清心。
我继续写道：
-
上士闻道，勤而行于其中。
中士闻道，若闻若无。
下士闻道，大笑之。
弗大笑，不足以为道矣。
是以建言有之：明道若昧，夷道若纇，进道若退。
上德若谷，大白若辱。
广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方亡隅，大器慢成。
大音希声，大象亡形。
道隐亡名，善始且善成。
闭其门，塞其兑，终身不勤。
启其兑，实其事，终身不复。
大成若缺，其用不敝。
大盈若盅，其用不穷。
大巧若拙，大赢若诎，大直若屈。
躁胜凔，静胜热，清清为天下定。
善建者不拔，善保者不脱，子孙以其祭祀不辍。
修之身，其德乃真。
修之家，其德有余。
修之乡，其德乃长。
修之邦，其德乃丰。
修之天下，其德乃博。
以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
......
以上虽言之未尽，可也算倾吐了毕生所学所感，心里似平坦了些。
第三天，简儿跑出去找到一个驿站官员，请其将这些简文及我书之附言一并送给楚王。
——这最后写的文字就是今人所称的郭店楚简《老子》“乙”。
可能是直接呈送楚惠王的缘故，这几卷简文在后来保存的形制或规格上虽低于《老子》“甲”， 但高于私下流传的《老子》“丙” 及《太一生水》。
你们一定还记得，荆门郭店楚墓竹简出土时，《老子》“丙”与《太一生水》的竹简长度最短，且两文是连编在一起的。这便是简儿私自送出去的那部分文字。
由于《太一生水》不见于后世所编的《道德经》，有人便认为它不是我老莱子写的，这可能是想当然了。
历史真复杂啊！
关于楚简《老子》的奥谜，我随后还要说明的。
总之，当我做好这一切善后工作，就与子玉及全家又开始了南迁的旅程。
只是在这蒙山之上，留下了辞世不久的百岁父母，似为我们在护守老莱山庄，亦将我之心魂永留在这座山麓里了。
第卅一章遗简人间99至于江南
古道悠悠。
顺着这条穿越“荆楚门户”的南北古道，不几日，就来到楚之故都纪郢。
这巨大的城池，还处于残垣废墟中，尤其是那高耸的石柱与厚实的横梁，仍展现出昔日的辉惶。
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