难以想象，一个雄视南北的骇世大国，一夜间也能兵败如山倒，且退回到荆山汉水之间，还遭受了一场王室之难。
看来天道人心实难把握，除了顺应为之外，任何逆流而动，只能留下如此惨图。
凭吊一番后，我们候舟渡过长江，进入一带完全陌生的不名之地。
对此，大家心里并不慌张，因为我们心胸饱满。
籍着一家人团结同心，有着一双勤劳之手，就能过得身安食足。
何况 “解鸟兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。”
......
不知又过了几年几月。
一日，我得了风寒，高烧不止。
迷糊中，我似乎回到宋国赖乡，看见赖胭微笑地向我走来；忽儿又见蒙山父母像在呼唤“耳子” 似的，我难以动弹、回应。
隔了好久，犹闻子玉捏着我手，在耳边轻声喊道：
“耳哥，耳哥哥，你可要醒来呀，我们都在等你醒来，你一定要醒来啊！”
我听得清晰，不料竟不能回答，只想睡觉，只想休息。
以后渐渐失去了知觉、失去了记忆......
最后，我好像飘浮在半空中，或游移于赖乡之门，胭儿在向我招手；或伫立在蒙山之上，看人世千年晃过，以至见到人们发现我书写的一些简文，似有万千话要说，才吐得此些言语。
不知你们能否听见？
_
特别要交待一点的是：
在我的灵魂神游于天地间的时候，长子李宗因思念故国与母亲而回归中原了，后为魏将。这里所说的魏将，是指“三家分晋”前的魏氏之将。不然有人会置疑宗儿怎可能活到战国时代；
次子李简留居楚国，一心收集、整理我之著述，后楚王召用，为新的太子之师；
小女箫儿永伴于子玉身边，守候我们......
第卅一章遗简人间99秦佚吊丧
悲欢离合，人之常矣！
我去世后，才知秦佚曾来哭过。
庄老弟在《庄子.养生主》上记述道：
_
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友？”邪曰：“然。然则吊焉若此可乎曰然？始也，吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉！”有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不祈言而言、不祈哭而哭者。是循天倍情，忘其所受。古者谓之“天之刑”。适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺哀乐不能入也，古者谓是“帝之县（悬）解”。指穷于为薪火传也，不知其尽也。
_
现代人根据《庄子》的记述展开描写：
老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。
老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜 。
老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道:“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道:“有何不可？”
邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”
秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”
秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。
合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
......
呵呵，反正这都是身后事，真假与否，我亦不知，就姑妄信之。
不过听秦佚弟子的言说，还真有几分像我之所想所言。
人生就这么回事儿，看穿了，就能轻松对待；若生在其中不觉，当然万分痛苦难解。
这也怪不得世人。
我的体会是，所谓难舍人生，就是难舍感情而不仅仅是躯体。
而感情正是人生的精华与神韵所在。
幸而人间有文化，如舞蹈、歌乐、绘画、文字乃至现代文学、戏剧、电影等综合艺术，才把人生的精华留住，代代相传。所谓精神不死，大概是指这些方面吧？
我今所述所讲或生命的精华，已体现在源远流长的古文献及传说中，人们靠它认识我，并进行艺术想象及发挥，我的生命及精华也就永存于人类的记忆中，我亦相对获得了永生。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |