方今天下能成霸业者唯有秦国，然秦国却非可成王道之国，这是因为‘隆礼尊贤而王，重法爱民而霸’，‘治之经，礼与刑，君子以修百姓宁’，只有礼法并重才是王霸之道一统长远之途。
秦国有重法爱民之道，却少隆礼尊贤之道。秦国经商鞅变法，国势渐隆，可称治之至也，然而自商鞅开始，秦国便偏入了歧途，刑赏皆以功论，固然能顺从人欲，但却将人欲发挥至极致，使人性之恶没有约束。秦国重法而轻儒，取笑孟贤师‘人皆可以为尧舜’之性善说法，却不懂‘涂之人可以为禹’，人皆有智，后日所学完全可以让人懂得何为善何为恶，自然可以向礼而避刑，由此成就万载王霸之业的道理。”
赵胜听到这里已经完全对荀况佩服的五体投地了，荀况说了这么多话，简单的概括起来无非就是秦国太重法却不重礼治教育，就算能成就统一天下的霸业，最后在严刑重罚之下也长久不了，这不正和历史相吻合么！这哪里是理论家，根本就是个预言家了！
想到这里，赵胜已经完全释然，淡然的笑了笑道：“秦国只是一时之勇，天下有利可取，有国可灭的时候可以算得上无敌，但若是当真成就霸业，只怕用不了几年自己就得断送基业。没办法的事，没有外利撑持了，那也只能从内取利，到时候刑法依然过于严苛，就算一世之君可以压得住阵，难道每一代君王都有这般气势不成？只要换一个弱势些的的君王，想不乱也难。”
荀况脸上终于露出了笑容，从容的说道：“公子说的不错，秦之失恰恰是天下之得，就看谁能抓住了，若是能抓住，从而礼法并重，霸业可以与秦国相抗衡，至于王道却更胜秦国一筹。
齐国没有秦国霸业之基，却自己断送了王道之本，今日局面也是咎由自取，他国当以为戒。荀况闻公子摒弃齐国稷下学宫纷乱辩学的方法，力荐赵王兴修学宫，以农学为本，以礼化施教为护，即便匈奴、楼烦胡蛮之人亦要使之明礼知义，从而安稳疆土，以成万世基业，这已经得了王道精髓。只要再效法秦国之制，立百金之木（商鞅典故），明刑正典，不论黎庶公卿，皆以同论，纵有千难万难，他日也不见得便没有与秦国一争霸业的可能。”
要说荀况提到的美好前景赵胜不动心绝不可能，但残酷的现实却并非理论就能解除的，赵胜闻言伤怀，无奈的摇了摇头笑道：
“这些话说起来容易，做起来难呀。吴起被杀是为什么？商鞅被车裂是为什么？我先王横死沙丘又是为了什么？掣肘二字不是荀先生随便说说就能解除的。”
荀况诡诘的一笑道：“公子当我没有眼睛去看么？先王‘采食其半’经三世执政而不废；公子借集缁缕之事削夺公卿再增封地、更加掣肘之危；前些日子又与成武君翻了脸，就势力促大王明正典刑，言明不论贵贱抗税者皆以严刑，成武君他们自知理亏而不敢妄议。这些事缓缓而行自当还有后招，不知……公子想要做什么？”
“呃……”
赵胜顿时被荀况给问住了，讪然的一笑之后干脆也不回答了。心中暗自想到：这位“子”还真是明眼人，看样子是做准要在赵国成就他的理想了。
第五卷 经略东道 146章窝里算计，不算算计
更新时间:2012-8-31 16:08:28 本章字数:7625
第一百四十六章窝里算计，不算算计
荀况这人明显有点大而化之，按现在的话说当个大学教授一点问题也没有，但其人太过倾向于理论，务实却欠了些火候，眼明心亮手不勤，治理一县一地或许还能绰绰有余，但当朝为官，主管一方面事务甚至把握全局却差得远，然而如果让这样一位这个时代最顶尖级的理论家去做县官却又过于屈才，所以没过多久赵胜便拿定主意让荀况先在依然人才稀少的邯郸学宫做些“百家讲坛”之类的工作，至于以后如何用，还要看进一步的了解。
邯郸学宫到目前为止依然处于草创阶段，赵胜对后世的太学和现代的大学具体管体方式和管理结构也不甚了了，只能大部分按照稷下学宫的方式进行管理，不过两千多年的历史经验也不是白给的，赵胜深知稷下学宫那种环境虽然能促进各家各派思想的发展，但更多的时候还是在打嘴仗，没有系统的管理模式，要想在短期内出现促进教育发展的效果根本是痴人说梦，所以便按照现代大学的分管模式，将整个学宫分成了儒道法墨农兵诸院，如果有谁有辩论要求要当先向学宫管理机构提出申请，定下时间、人员进行论战，而平常众人则负责教授已先期聚集起来的官员子弟，民间选拔的人才和胡人子弟。
草创就是不断调整、不断完善的阶段，各方面有不足是正常的事，只不过有一点让赵胜实在有些提不起气来的是，讲学的学者之中除了农家大师许行的几个弟子还算出名以外，虽然儒墨道法各家各派都已有人入驻，但能有极大影响力的人却没有几个，完全无法与稷下学宫相提并论。
不过这对赵国来说也就是个时间问题，毕竟齐国一乱，不管最后结果是什么，要想恢复秩序也不是一天两天的事，其间必然会有许多稷下学者逃出临淄，而对他们来说，一直致力于招纳他们的邯郸学宫恰恰是最佳的去处，而且这样一来一时之间荀况的环境也宽松了许多，至少打起嘴仗来再不会出现在稷下学宫时被围攻的尴尬局面了。
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