欢呼响彻集市，咸阳人享受这场残暴的欢愉。
一如一百多年前，商鞅被处死时一样。
有时候，死的人是谁其实并不重要，重要的是，他们的死能平息“人民”的怒火。
赵高终于是死了，其头颅被带走，要用石灰腌制，传示关中，但其尸体还没处理完，刽子手开始进行最后一步：菹其骨。
高高举着斧斤与大锤，赵高的残躯被一点点分割，砸碎成肉泥，不多时，恶贯满盈的赵高，终于骨肉无存……
北伐军士卒的阻拦稍稍放松，咸阳人得以近前，他们痛恨赵高，于是有钱的捧钱场，欲扔钱向刽子手行贿，竞价争买赵高之肉生食之。
但奉武忠侯之命，这种食人生番的行径没有被允许，只是在结束一切后，焚灰扬之于路。
于是众人只能争抢那些被烧焦的碎末，狠狠塞进口中，并以此炫耀为能事，至于未能抢到的人，则有些意犹未尽。
好在武忠侯考虑到了这点，负责此次行刑的司马欣又宣布了一件事：
“武忠侯将铸赵高之俑，使之跪于始皇帝陵，及各地勋庙靖边祠前，百姓有怨者皆可前往唾之！”
于是咸阳人才大喜，稍稍罢休，是日继续他们的狂欢，士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。
黑夫本人未参与这场盛宴，只是在陆贾抵达官署，向他禀报今日所见所闻时，才摇了摇头，留下四个字：
“罪有应得。”
赵高的死，足以泄咸阳人之愤，至于胡亥，黑夫认为还得再等等，等到秋收减租，让前后政策有所对比之后，才能算账。
他旋即看向陆贾，笑道：“你以为如何？”
“此举的确大快人心。”陆贾话音一转：“然法令者，所以诛恶，非所以劝善，君侯欲抚秦民，光靠严刑峻法可不行。”
黑夫并未否认：“这便是我召你入咸阳的原因了。”
旧秩序已经摧毁，新秩序咎待确立。
“罪人已遭惩戒。”
“接下来，便是赏功了！”
陆贾猜对了，战争告一段落，关中已经廓清，黑夫在朝堂上将有大动作，首先第一步，是要根据整场北伐战争的功劳高低，重定九卿人选，确立帮他做事的人……
只不知他陆贾，能占据何位？
而这九卿人选，又有谁人？
第0922章 名不正则言不顺
秦始皇三十八年，八月初二。
新上任的“奉常”陆贾坐在官署内堂中，手中的银印已被他长久把玩，有了点温度，其末端系着青绶三彩，分别为青白红三色，这是九卿的地位标志。
奉常的职责，便是掌管礼乐社稷、宗庙祭祀、朝堂礼仪、兼管文化教育，也统辖早已名存实亡的博士。其属官有太史、太祝、太宰、太药、太医、太卜六令及博士祭酒。
“国之大事，在祀与戎，这礼祀一项，我便交予你来为我把关了！”
这是黑夫原话，让陆贾几乎当场洒泪。
一来是感激黑夫知遇之恩，他陆贾出身低微，不过南楚一穷士，又无斩将陷阵之能，竟能凭籍一张嘴混到这地位，着实不易。
二来，为天下定礼，这是从孔子起，每个儒生的梦想啊，陆贾也不例外。
陆贾深感任务重，昨日得了黑夫授命，今日便与前任奉常周青臣做了政务交接——老周虽然马屁拍得好，但新九卿人选，首先考虑的是为北伐做出的贡献。
陆贾以说巴蜀、入汉中、监韩信军定雍之功，封爵驷车庶长，又身为儒生，学识广博，熟悉礼仪，自然比周青臣更有资格，于是周青臣只能去做与九卿平级的御史府副职——御史中丞。
之后，陆贾又与属下太史胡毋敬，太祝叔孙通等人揖让一番，眼下独居内室，便开始思索起自己上任后，要做的事来。
尽管在素来被诟病为“少礼”的秦朝，奉常地位大不如其他卿，但在陆贾心目中，它才是真正九卿之首。
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
陆贾算是荀子兰陵学派的后学，比起荀卿真正的传人李斯、韩非、张苍都学得有点歪，偏向帝王术、法家、数术百家学不同，陆贾研习的是荀子学问体系里更偏向传统“儒”的一面。
他认为天、地、人道是一致的，都是一种有秩序的规律，是共通的，在天曰“天道”，在人世间则曰“礼义”，乃是治国的最高法则。
至于律法，不过是礼义的辅助罢了。
所以先前陆贾才对黑夫说：“法令是用来消除邪恶，而并不是用来规劝善良的。”
但还有后半句他未言：“曾参、闵子骞非常孝顺，伯夷、叔齐非常廉洁，难道是他们怕死才这样做的吗？是教化使得他们这样做的。”
此言不是陆贾临时想的，而是在奔波各地，替黑夫游说巴蜀之际，根据他所见秦政之蔽，所知三代得失，写的一篇文章里的——至于这些文章以后是叫《陆子》还是叫《新语》，他还没想好。
总之在陆贾看来，秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。殊不知事逾烦天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。
眼下陆贾成了定礼之官，少不了摩拳擦掌，欲加重“礼”在国家治理上的分量。
但陆贾追随黑夫数年，深知这位行伍起家的武忠侯，受秦制熏陶颇深。
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