花公公有些惨然的看看他，摇摇头道：“多谢，看招！”
一道掌劲临空而来，花公公不顾一切的向着葵公公的方向冲去，只要冲破葵公公的防线，他还有可能离开这里，至于要付出什么代价，他已经顾不得了。
葵公公半步不让，双手大开大阖，竟然放弃了一贯以身法取胜的战术，径直的和花公公硬拼了起来。
场中顿时碰撞之声不绝，犹如山洪爆发，又如落雷天降，气劲连绵，卷起了周围的泥土树叶，如同龙卷狂风过境一般，将整个地面刮了一层，声势惊人。
花公公和葵公公二人的身形也越打越快，外人只看到两条人影在狂风中上下飞舞，回旋往转，不断的寻找对方的弱点，期望一击而中。
突然，一声尖利的长啸响起，一条人影猛然脱离了和对方的接触，在不断的长啸中飞身远去，几条人影正要去追赶，葵公公有些无力的声音响起：“不用追了，他的心脉断绝，就算去了也无做为。”
狂风渐息，露出葵公公越发显得苍白的脸，而他的目光中也流露出一种悲伤，更有一种无奈。
良久之后，他才再次说道：“走吧，那边的事情也该结束了！”
话语响过，树林很快又陷入了平静，只有地上的痕迹告诉别人，这里有过一场搏杀，一场不公平的搏杀。
倭国是位于神州东北海疆上的一个群岛，和高丽以及琉球群岛之北山国相望，全境由本州，北海道，九州，四国四个大岛和数千个小岛组成，面积三十多万平方公里，其中本州岛的面积二十二万多平方公里，是倭国最重要的岛屿，也是其政治经济中心。
倭国的发展历史比神州晚许多，而且文化发展上也深受神州的影响，历史上对其国最可靠的记录是神州汉朝时期的史书，当时在倭国北九州和畿内等地区开始出现一些地域部落小国群。这些小国为增强自己的实力以及统治的权威性，有意识地与强大的神州政权交往，还派出使臣到汉朝去朝贡。
据神州史书《汉书·地理志》记载，“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见。”《后汉书·东夷传》也记载道：公元57年“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。史书上还记载，在五十多年后，“安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人愿请见”。这些记载都表明当时倭国并非是一个统一的国家，而且对于汉朝非常恭顺。
大约在三国时期，倭国开始有了很大的发展。根据《三国志·魏志·倭人传》的记载，在这一时期，倭国列岛上本以男性为国王的倭国发生动乱，各个小国之间相互攻击，因为邪马台国取得胜利，一年后这些小国共同推举邪马台国的女王卑弥呼为王，成立了倭国历史上由30多个小国组成的以邪马台国为中心的大联合王国--邪马台古国。这个时期也是倭国历史上各种神话大量繁衍的一个时期，那个传说中拥有黑暗力量，要毁灭世界的‘八岐大蛇’就是这个时期的产物。
卑弥呼女王以“事鬼道，能惑众”而被神州史书记录，史书上还记载这个女王没有成婚，而且深入简出，行踪神秘，国政几乎都由其弟掌握。在卑弥呼死后邪马台国又立一男王，结果再次引起动乱，引得邪马台国大乱。无奈中，新任的国王被逼退位，一个与卑弥呼有血缘关系的13岁少女壹与成为新的邪马台国王之后，局势才稳定下来。
邪马台国此时已经有了初步的国家形式，拥有最高统治者，以及大小官员，还有一支维护统治和对外战争的军队，并有一些按照传统习惯形成的不成文的法律和刑罚，并规定，“有犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户及家族”。
邪马台国的经济已经比较发达，在《三国志·魏志·倭人传》记载其“种禾稻、苎麻、蚕丝”等，而且还有“人性嗜酒”的评论，由此可见其酿酒业也已相当普遍。同时，这本史书还记载了另外一件事情，说是邪马台国的新国王壹与曾向曹魏赠送白珠五十孔，青大句珠二枚，异文杂锦二十匹。“白珠”即是珍珠，是九州地区的传统产物，“青大句珠”是用玛瑙加工而成的珍宝，异文杂锦是一些纺织品。这个记载也证明邪马台国已经有了手工工业，而且可以定居的生活。
邪马台国使节曾经数次到魏国朝贡，在其贡品中均有献男女“生口”的记录，而且这段时期交往也比较频繁。根据史书记载，在魏国废帝曹芳在位的时期，其国曾经四次派使者到魏国。在曹芳即位之初，卑弥呼就遣使到魏国，被授予“亲魏倭王”印，赐给黄金、刀、铜镜、珍珠、纺织品等；到正始九年，新国王“壹与遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还；因诣台，献上男女生口三十人，贡白珠五千孔，青大句珠二珠，异文杂锦二十匹”，由此可见，当时倭国还是将活人做为一种商品。后来因为神州陷入战乱，其国和神州的交往受到阻碍，神州史书上没有再记录此国的情况。
神州进入魏晋南北朝的动乱时期后，受其影响，朝鲜半岛也发生较大的变化。地处中国东北部的高句丽不断向朝鲜半岛北部扩张其领土，西晋末年，趁神州政权衰弱的机会吞并神州大汉政权设置的乐浪郡。此时在朝鲜半岛南部，还有三个小国家的联合体，即马韩、辰韩、弁韩。后来马韩、辰韩演变成百济、新罗，弁韩仍是小国联合，其地区被称为伽耶。
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