“是吗?只需在骏府领内颁布禁令就可以了?”
“是的。这么一来，大御所也能保持安泰。更何况，现在还不是全面禁止的时候哪!不瞒你说，我正准备前往骏府，把这件事情告诉大御所呢!”
“是吗?嗯，也许这样反而比较好吧?的确，现在只要稍有差错，很可能就会立刻引发一场大骚动……”
政宗苦口婆心地将这件事的不利之处一一对秀忠说明。因为一旦幕府颁布了禁止令，则诸大名就必须奉命行事，不得稍有违抗。
但是，信仰往往会使人将现实利益置之度外，因此一旦再与其它的不满要素相结合，那么就可能会引发全国性的暴动。
秀忠郑重其事地侧耳倾听，好几次点头表示同意。
七
秀忠在整理了幕府方面的意见之后，又在三月十一日以处理要事为由，从江户出发前往骏府。在这前后，政宗也曾多次向家康阐述自己的意见。起初家康坚决不肯承认自己的决定太过草率，
但是等到秀忠抵达骏府之后，情况却突然急转直下。
冈本大八于三月二十一日在安倍川原遭到火刑，翌日（二十二日）有马晴信也被削去封地，流放至甲斐一带。下过，其子仍然获准继承原有的家业。
有关对天主教徒的严格审问及禁教之议，最后则决定只在骏府领内实施。
刚刚返抵江户的政宗在听到这个消息以后，总算放心了。
将军秀忠说服家康仅在骏府领内禁止天主教后回到江户，是在四月十日。
至于建造大船的事情，将军秀忠也从家康那儿得到了肯定的答复。
“这么一来，我就可以通知长安他的病已经痊愈了。”
当政宗这么想着时，绝对不会想到在这一年当中，国内居然四处弥漫着紊乱的气氛。
首先是流放甲斐的有马晴信于五月六日奉命切腹自尽，接着是吕宋为了拓展贸易而派遣船只来到日本。
当手捧荷兰王的国书来到日本的使者，将丰臣秀赖与葡萄牙密谋一事告诉家康时，二乐都大佛殿的重建工作已经告一段落了。
关于密谋的内容，当然就是西班牙和葡萄牙的旧教徒意图勾结秀赖，合力打倒德川政府，使日本成为其殖民地。
当此之际，甚至连家康的信心也开始动摇。
到了这一年的年末，江户府内终于颁布”禁止天主教”的命令。
这件事对政宗而言，绝对不是像隔岸观火那么轻松。毕竟，浅草医院的索提洛正面临极大的危险。事实上，除了政宗以外，就连打算集结全体教徒的大久保长安及其有意拥为天主教徒统帅的松平忠辉，也都随时可能被白刃刺进胸膛。
在这个紧张的时刻里，来自全国诸藩的信徒们为了征询忠辉的意见，已经秘密地来到了越后。
家康交出写给荷兰王的回信而来到江户，是在同年的闰十月二日。
其时江户方面已经决定藉町奉行之手，全面逮捕天主教徒，于是在很短的时间里面，索提洛及其同志全都遭到逮捕。
事实上，起初家康并不准备将这些教徒处以极刑，而是希望他们能改信其它宗教。不过，对一个教徒而言，要改变其宗教信仰简直比登天还难。
当时与索提洛一起被捕，并于翌年庆长十八年（一六一三）八月十六、十七两天因为拒绝改信其它宗教而遭到处刑的殉教者共有二十三人。到了九月七日，殉教者人数又增加了两名。
在日本方面看来，这些人乃是邪教的狂热份子；但是从天主教方面来看，却认为他们是能够坚持正确的信仰，肯为上帝奉献生命的殉教者。
根据记载，这些殉教者包括：
约亚金勘助、安东尼奥与兵卫、约翰源助、汤玛神田、雷欧小崎
尼卡尼尔笹田、鲁卡神田、编缮书田边、玛可喜左卫门托马喜右卫门
约亚金喜左卫门亚科布荣藏、里奥作内、约翰藤四郎、马可幸肋
尼采尼尔弥藏、马其亚基新五郎、亚科布弥四郎、达尼亚诺茂助、约亚金源助
约翰水户、路易神田、葛雷里歌雷与兵卫等
关于刘易斯·索提洛是否也包括在这批殉教者之中，由于他并没有日本名字，因此无从得知，但有人认为他就是”路易神田”。在这些殉教人士当中，如以职业别来看，则多半为工人、商人、侍役及牢人。在这次禁敦行动里，共有二十五人遭到火刑，至于被逮捕者，则多达数十倍之众。
在这段期间里改信其它宗教的人，一律称为”转教徒”。从表面上来看，这次与信仰有关的镇压行动，似乎颇具成效：但是从另一方面来看，却是政治上的一大瑕疵。
有过多次暴动经验的家康，为什么会容许这种事情发生呢?
在浅草兴建了免费的贫民医院、对其它人都敬而远之的癞病患者给予亲切照顾的索提洛，赢得了多少贫困百姓的心啊!
因此，当索提洛即将被处以火刑时，就连伊达政宗也不断地奔走，希望能够救他脱险，不过这是后话……
听到天主教徒被捕的消息之后，比索提洛还要担心的，是闲居在八王子的假病人大久保长安。
这时，他们已经准备建造大船了。
担任御船手奉行的向井将监及其手下的船工人们来到伊达领内的牡鹿郡月之浦，准备开始造船。这艘长十有八间、宽五间半、高十四间的巨船，可以容纳两百名以上的乘客，自由自在地航行于世界之海……政宗相信这么一来，忠辉必然会非常满意。
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