“不久之后，大御所会进驻天王寺，冈山为将军家的大本营，而我则准备进军纪州街道。既然越前的忠直大人是抱着必死之心去攻打真田部队，那么双方的胜败就隐然可见了。至于我军嘛，则准备在一刻半（三小时）后出发，所以你还是赶快退下，好好地休息一会儿吧!”
“遵命!不过，等到我军进入大坂以后，必然有某些人会带来困扰。”
“你是说，有人会狙击我吗?”
“我指的不是军队。根据忍者斥候送来的清息，为数众多的敌人已经决定围城。果真如此，那么城内、城外双方都会有人向你提出请求。”
“什么?向我提出请求……?”
“是的。例如那些苟延残喘的传教士和天主教徒们。他们认为你是天主教徒，而且大坂方面也相信这一点……因此一旦知道大坂将被攻陷，所有的人都会转而想要投靠伊达军队。这么一来，殿下如何向大御所解释呢?”
“原来如此!”
政宗依然若无其事地喃喃自语道。但是，此刻他的内心却是波涛汹涌，一刻也不得平息。即使聪明如政宗，也不得不承认这确实是相当棘手的问题。
（这场战争绝对不能失败!）
问题是，谁也不敢保证那些把索提洛的话当真的传教士和天主教徒们会不全部死于这场战争。
（也许这也在家康的计算当中呢!）
夜晚的寒气突然降临身上，使得政宗不禁打了个寒颤。小十郎说得没错，这的确是不可疏忽的一大陷阱。
（所以他故意不去斥责忠辉，转而斥责忠直，藉以振奋他的士气……）
当然，这都是为了战争……然而现在的家康，就宛如站在政宗面前的巨人一样，是个孔武有力的魔神。
“哈哈哈……我知道了!这件事我绝对不会忘记的，你安心地休息吧!”
“但是，还有一刻之久呢!”
“所以你必须好好休息才行啊!记住，休息也是很重要的战略之一。”
于是小十郎弯身行礼，很快地自政宗的眼前消失了。
就在这时，政宗突然听到士兵们在熟睡中所发出来的磨牙声。
政宗纹风不动地凝视着黑暗中的一切。
三
这是庆长二十年五月七日--
各路神明对于加入这场战争者的智力、战力及各自所将面临的命运，都已经在人生织布机上编织完成。
乍看之下，在一匹布帛完全织好以前，其花样似乎尚未决定，但事实上却非如此。
这也就是说，当线按在织布机上时，布的花样就已经决定了。
谁会胜利、谁会失败：谁会死去、谁能存活、谁会受伤等，全都依照神明的安排而二实现；因之，谓”大坂夏之阵”的战争情形，事实上早已编织完成。
而这个编织的行动，即是所谓的”历史法则”。在此历史法则之下，不论是胜利、失败、生存或死亡，每个人都会依照自己的命运而行动，其理由乃是由于神明事先早已做好安排。从某一方面来看，这的确是非常严苛的安排。
胜利的一方可以享受荣耀，而失败的一方则从这个地球上消失。
因此，这场战役和关原之役是本质各异的战争。
关原之役是重新改写日本地图的大规模战争，但是这一次的战争，却只是为了争夺丰家六十余万石的封地罢了。
在关原之役中，日本国内的大名共分成两派。由于胜利者有权没收战败者的领地，因此作为奖赏的领地不虞匮乏。反之，大坂夏之阵则除了秀赖以外，其它都是家无恒产的牢人大名。如果他们骁勇善战而使东军陷于苦战，那么用为奖赏的土地必将严重不足。就这点而言，此乃对幕府方面极为不利的战争。
所以，家康当然必须极力避免发生这种情形。
战争除了必须耗费庞大的军费之外，同时还必须具有足够作为奖赏的领地，否则必将导致诸大名产生不满情绪。更何况，秀赖所遗下的丰家财产，将来能否作为国家经营的经费还在未定之数呢!如果家康连这点都计算下到，那么他就不配称为头脑聪明的人了。
某些以学者自居的人士认为，家康之所以引发这次战争，目的是为了掌握灭亡丰家的机会。
不过，我认为这种说法未免太过草率。
政宗当然也了解这一点。
（东军一定能赢得胜利……）
问题是，一旦获胜以后，家康至少必须拨出相当于一百五十万石的领地，以作为奖赏诸将之用。
除了丰家所领的六十万石之外，还少了将近一百万石的领地，那么家康究竟要从哪裹变出来呢?
当政宗领兵进入纪州街道、正打算进攻大坂时，赫然发现秀吉生前最引以为傲的天守阁居然为大火所包围。而当侍卫前来禀报，许多金发碧眼的传教士奔入伊达阵中求救时，政宗不禁吓了一跳。
“当初言神父告诉我们，万一情况危急时，就跑到伊达阵中向政宗大人求救。”
传教士口中的言神父，当然就是指索提洛。
如果政宗是真正的信徒，那么他一定会不计任何后果而收留他们。
但是政宗并非天主教徒。
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