另一方面，政宗在说完了这番有关圣灵降世的话后，就带着绫衣风也似地走了出去。
当然，谁也无法证实凡间圣洁的处女怀了天上精灵这种天下罕见的奇迹，是否真的降临在仙台城中。
尽管信仰颇深，但是玛丽亚对政宗所说的话却依然半信半疑。不过，为了得到上帝的欢心，她不得不暂且收起妒意，一改先前睥睨的眼神，谦和有礼地对待绫衣。
那么，玛丽亚究竟是如何回答政宗所说的问题呢?新兵卫早已不记得了。
那是因为，根本没有记住的必要。
其时玛丽亚似乎显得非常茫然。但是从那以后，她就一改以往率性的作风，对于自己的言行十分谨慎，不再轻易说出嫉妒的言语，并且衷心期盼着精灵能够平安无事地诞生。
直到胎儿呱呱坠地以后，人们才知道原来诞生的不是耶稣基督，而是一名女孩。
即使如此，当千菊姬的姊姊菊姬诞生后，玛丽亚却一点也不感到失望或怀疑。
“的确应该如此!”
玛丽亚淡然说道：
“像这种兵荒马乱的国家，耶稣基督当然不愿意降临。”
依照上帝的旨意，首先应该生下玛丽亚，然后再由菊姬的腹中生下救世主。
当然，后来菊姬并未生下基督，而是生下了一名后来成为南树之养女的女儿。只是，这名女孩只活到四岁便告夭折，而菊姬也从此未再怀孕，于是有关救世主的问题就这么被抛置脑后了。
对于这个由政宗一手所捏造的谎言，后来奉命前往吕宋迎接支仓常长的横泽将监由衷感到佩服。
“的确，这就是谎言所具备的方便功能。”
我的主君果真仿效释迦佛祖的作法。不……也许他真的就是万海上人投胎转世。对于这个说法，如今将监更是深信不疑。
六
由仙台出发以后，一路上政宗的心中可说波涛起伏，丝毫没有半刻停息。
他已经认可了家康的天下，而且决心在有生之年全力帮助家康。
（家康年事已高，是一个行将就木的老人……）
毕竟家康已经七十六岁了。
但是一旦家康死去，天下还能维持稳定的局面吗?
政宗已经相继失去了虎哉和片仓景纲这两名人才：同样地，家康身边能够帮助他的谱代贤臣们，也都已经年迈不堪了。
在外家大名中，唯一能够帮助家康的，只有伊达政宗和藤堂高虎。而秀忠的心腹之中，除了土井大炊头利胜和酒井雅乐头忠世之外，其它人根本无足轻重。
因此，如果这时政宗萌生野心，那么天下又将如何呢?
现在的二代将军秀忠有如走在地雷区一般，随时都有被炸成粉碎的可能。而唯一能够点燃地雷的引信，却掌握在政宗的手中。更令人担心的是，政宗也可能把引信交给自己的女婿松平忠辉。
自从去年（元和元年）的九月十日起，忠辉即被逐出越后的居城高田，闭居于武藏的深谷中。
而其夫人五郎八姬并未返回伊达家中，仍然滞留在江户住宅。
因此，政宗不时地提醒自己不可贸然开口。虽然家康已经决定没收越后的七十万石领土，但是将军秀忠的决定却尚未明朗化。
正直的秀忠并不了解父亲内心的想法，因而迟迟无法决定该对忠辉处以切腹、减封或流放之罪。
也许，他正暗中期待政宗能够给他一个好的建议吧?
（如果家康在这个时候死了，哪该怎么办呢……?）
政宗无法确定船的重心将会偏向哪一侧。
（不，现在已经不容许我再迷惘不定了。我必须表现得像个屹立不倒的不倒翁一样，为了天下安泰，天下安泰而努力!）
政宗努力压抑住内心不断涌现的思潮。当他抵达江户以后，赫然发现江户市内已是人心惶惶，一副动乱又将到来的景象。
“政宗终于来了!”
人们都猜想他一定会趁此机会发动伊达部队攻打江户，以便夺取天下。
（他毕竟是一位叱咤风云的人物……）
城内的百姓们一看到我来到江户，就变得人心浮动、终日惴惴不安：在这种情况下，我实在不宜在江户久留……在自我戒慎之余，政宗不禁感到一股寒颤。
以目前的情形来看，纵使政宗本身有意效法”不倒翁”来为创造太平之世而努力，但是世人却仍然会怀疑在他的法衣之下，是否还穿了一件铠甲准备谋叛?……
（如果人们真有这种想法，那么无疑将会成为为伊达家招致祸端的祸根……）
既然百姓们都有这种看法，那么旗本和谱代大名们必然也会如此认为。如此一来，纵使自己真心想要帮助家康和秀忠，但是周围的人却会不时对他抱持警戒之心，甚至故意设下陷阱来诬陷自己。
（对这些事情绝对不能掉以轻心……）
而目前所要做的，就是设法消除这类传闻。
于是政宗在抵达江户的同时，立刻暗中派遗伊达阿波前去召请柳生宗矩来到自己的住处。
其时宗矩正好接获急行赶去骏府的秀忠之通知，正准备动身赶去骏府。
“柳生，首先我要问你的是，这次江户市民的不安和骚动，是否与大御所的病情有关呢?”
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