“当我想要用言语来掩饰我的行为时，我的心中非常清楚，这只不过是个谎言罢了。”
由此可见，政宗对于谎言的理论，主要目的是为了避免家臣们过于骄傲、自满。
因之，对于片仓景纲的死，政宗舍弃了以往那种用言语来表达悲叹，转而以真正的怀念来追思他。
政宗的这种作法，即相当于”战胜了就高挂战袍”这句俗谚一样，用意在于昭示领民们应该抱持自我戒慎的心理，奸好地尽到自己的责任。
后来，当铃木元信为了增进领民财富而建议种植漆树时：
“这全都是为了领内百姓及地方的繁荣……”
他的话尚未说完，政宗立即打断道：
“不要再说谎了。种植漆树的目的，应该是先帮助领主富裕，其次才是领民吧?一开始你就应该清楚地说明这一点，如此建议反倒容易产生作用。”
元和二年，政宗在仙台城度过了久未在家中度过的正月。
到了二月十日，由于接获家康在骏府狩猎时不幸病倒的消息，因此政宗乃立刻自仙台城出发，赶往骏府探望家康。在这期间，他又编造了一个漫天大谎。
虽然政宗很技巧地解决了玛丽亚的事，但是有关自己撒谎的这一部份，却绝对不能对家臣明言。毕竟，她是日本国内唯一成为大名爱妾的南蛮女子，因此大臣们对于此事大多三缄其口，一直到过了几年玛丽亚死去以后，才有人再度提起。
元和二年二月初，发生了一件令玛丽亚无比震惊的事情。
政宗的女人，大多住在江户。而自称失去了男性最重要器物的政宗，却又堂而皇之地纳了一名爱妾。
这名爱妾即是后来生下千菊姬的村上氏。当时村上氏年仅十七岁，还是一个鲜嫩欲滴的少女。
然而这个小女孩却怀孕了。当然，女人怀孕并不是什么天下秘闻，但是这名女子的受孕，却是来自自称已经失去性器的殿下……这个消息在年轻武者和家臣之间，引起了一股骚动。
“殿下先前所说的，难道是谎话吗?”
“怎么会呢?也许是他的性器被打掉以后，自己又长了出来吧?”
“即使性器能够重新生长，但是睾丸已经不见了呀!”
“没有睾丸怎么能生儿育女呢?”
“嗯，更重要的是，一旦南树听到这件事情，必定会非常生气。”
人们的注意力全都集中在这件事情上面。尤其，家臣们对于玛丽亚和赶来向她解释此事的政宗之间所发生的事情，更是倍感兴趣。
一待庆祝正月的活动结束以后，向玛丽亚解释这项传闻便成了不可避免的事了。人们对于此事的兴趣，是难以想象的。据说当时伊达家中的某些老侍女，甚至还央求侍奉政宗入浴的小婢们证实政宗的性器是否真的被切断了。
就在这时，”家康生病”的消息由留守江户的伊达阿波那儿传来。
仙台城内的人，全都屏气凝神，静观事情的发展。如果用正确的字眼来形容，则可以说大家都捏着冷汗等待台风来袭。
“大人!”
所有的人都期待着玛丽亚的尖叫声在长廊响起，然后冲进政宗的房内向他兴师问罪，但是这个期待最后却落空了。
政宗在被称为绫衣的村上氏陪伴下，来到了玛丽亚的居处，将这件事情做个处理……
“情形到底怎么样啊?”
“当时你一定在场，赶快把经过的情形告诉我们吧!”
当所有的疑问全都集中于陪伴在玛丽亚身边的井原新兵卫身上时，政宗已经由仙台出发，朝骏府的方向急驰而去了。
经不起老侍女们的一再追问，新兵卫终于漏了口风，透露了一些消息。
五
当政宗带着身怀六甲的绫衣来到玛丽亚的荻御殿时，
“新兵卫，你暂且不用退下!你看，绫衣已经怀孕了。”
政宗大声说道。
而在他开口以前，玛丽亚和新兵卫的视线全都集中在绫衣那褂衣下的腹部。
“南树，你附耳过来。我刚接到大御所生病的消息，必须立刻赶到骏府去，但是有件事情一定得要先向你说个明白。总之，这是天下一大事。”
附耳过来……当这么说时，政宗的语调显得极不稳定，甚至连跪在门边迎接他的新兵卫也一听就听出来了。
“我知道你对处女怀孕一事感到十分惊讶，不过我曾经自索提洛口中听说过一段有关圣灵降世的传说。玛丽亚，难道你没听过这个故事吗?”
“你所指的是哪件事?”
“天父是耶稣基督的父亲：不，也可以说是它的母亲。”
“耶稣基督没有父亲。”
“是吗?这么说，他是天上的精灵投胎在凡间处女玛丽亚的腹中而降世的喽?……是不是?对!正是如此，这种不可思议的事情如今也发生在日本国内。玛丽亚，我们必须向上帝膜拜，新兵卫，你也一样。”
新兵卫在讶异之余，很快地模仿政宗的动作在胸前划了个十字，并且深深地低下头来。
由于他已经低下头来，因此有关玛丽亚是否依言行礼膜拜，他并不十分清楚。
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