“真是伟大!山冈志摩和伊达成实的谎言怎么能和你相比呢?”
所谓的三种神器，乃是指皇位而言。日本的皇位究竟是为何而设的呢?家康斩钉截铁地表示是”为了抚育四海万民”，但事实上这只不过是一个包含宇宙在内的大谎言罢了。
丰太阁也说过同样的谎言，但是他只说自己是太阳之子日吉丸。然而，他的梦想却只能发展到伴随天皇前往北京，使其成为大明朝的国王而已。如今家康却说：
“皇位是为了抚育四海万民而设。”
可以肯定的是，太阳是为了抚育世界之民而形成的。因此，从太阳是生命之根源这种大自然形态化生的天照大神及被称为其子孙，拥有万世一统的天皇本质，就被家康简单的一句话给囊括在内了。
从另一个角度来看，也就是”必须达到忘我的境界，成为一个抚育世界之民的天皇才行。一直言之，就是”天皇是绝对不可侵犯的”，同时也包含了”天皇是为民而设”的这种彻底的民主主义思想。
（因之，一个只为自己着想的天皇、只为自己着想的太阳，终必会遭到人民的背弃……）
政宗再度叹息，然后又暗诵以下的条例。
“依神国之例形成天魂，皇帝为地魂，天魂、地魂形成日月。日月行动之心为固守天子散心之根本……”
政宗曾经认为丰太阁是一个非常优秀的人才。与之相比，家康可以说是一个务实型的人……但是，这种想法实际上是错误的。因为丰太阁还在睥睨高丽及大明朝时，家康早就已经悄悄地把眼光移往更远大的宇宙之上了。
丰太阁的志向，只是让天皇在大明朝的北京登临帝位，然而家康却认为天皇应该成为日月行动之心，亦即所谓的睿心（大御心），成为大自然的地魂。
（这两个人的想法到底哪一个比较伟大呢……?）
天皇就像太阳一样，不需要任何人给予回报，总是将无私的爱永无止息地赐给宇宙万物……
这是毫无疑问的。因此，家康认为必须对宫廷方面加强这种训示才行。极言之，践祚皇位者既非寻常之人，当然不能行使普通之情爱，否则日本就不能成为神国，就会违反大自然之心、无法保有一个受到太阳恩泽覆盖的天壤无穷之境，更不能保有万世一统之生命……
（也许，能够将这等大事堂而皇之地说出来的，只有天照大神宫吧?）
政宗伫足社前，口中再度喃喃念着公家法度的前章。
“因此，宫中应顺九天之意，皇居中应当仿效九重的内里、十二门、方十段，皇帝为十善万乘。故，仁孝、聪明、至刚、研学等，均必须订立一定之标准。此外，还必须每天向天朝拜，不可有怠惰学习之情形。换言之，使万民无愁色、四海太平、昭显明德以固守三种神器，方为第一要件……”
在缓缓步下阶梯之际，政宗再次回头看着社殿最高处那口装有家康遗骸的圆形石柜。
“的确，这个地方今后将会散发出万丈光芒。当然，那不会是出现在北京，用以显示现世苦患的晦涩光芒，而是显示出位于宇宙间的九重皇居，拥有与太阳共荣之道……是的，就是这样、就是这样!”
这时政宗更深深地体会到，自己此次出府责任重大。
当政宗到达时，秀忠应该立刻准备上京才对。
将军这次上京，包含着多重意义。
其中之一，当然就是向天皇叩谢赐予其父”东照大权现”神号之恩德。至于政宗，虽然是以随员身份参与这次活动，但实际上却是取代家康的位置，担任秀忠的监护人。
第二重意义，是商讨有关已于庆长十九（一六一四）年四月二十日奉旨进京的将军秀忠之女和子的事。
和子在庆长十二（一六零七）年十月四日出生于江户，这时已经十一岁了。
事实上，早在三年前，钦差广桥权大纳言、三条西实条、薮少将嗣良、日野左中弁光庆等人，即曾经建议天皇命其入宫，并且将旨意传达至德川家。
“什么时候进宫呢?”
在公主进宫之前，首先必须在皇居内为其建造住所，同时女官及侍婢也必须挑选齐备。
由于已经有将千姬送入大坂城的前例，因此将军夫人阿江与对此感到忧心忡忡。
此外，当时宫廷内也正弥漫着一股阴郁的气氛。
当时年纪街轻的后水尾天皇与其父后阳成上皇之间的感情不睦，然而这次将军秀忠却是以探视上皇为由进京的。
但真正令政宗在意的是，宫廷内公卿们的教养及身份问题。
家康正是因为想到这些问题，所以才刻意在死前制定了公家法度。而家康之所以会有这层顾虑，主要是因为当时宫廷内部早已不再沿袭传统的礼仪及做法。
“因此宫中必须遵循九天之意……”
这是家康对于宫廷方面的理想，但是在历经战国时代长时期的流浪生活之后，公卿们早已抛却了昔日的固有传统。
因此对政宗而言，如何使家康的理想在宫廷复活，他甚至比天皇还要介意。
这天夜里，政宗借住在秋元但马守的官邸，心中不停地想到家康的”公家法度”与自己的看法。
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