土井利胜会不断地耍弄阴谋，使自己陷于万劫不复之地，然而自己却依然自负，忘记人与人之间相互沟通的管道--”信”……
所幸熟谙兵法的宗矩，能够一眼看穿”虽胜犹败”的真相，并且前来向自己提出忠告。
在此之前，土井利胜由于对政宗心存顾忌，因而迟迟不敢击溃最上家。但是经过昨日政宗的一席话后，却反而使他下定决心要削去最上家的封地。果真如此，那么的确是政宗的失败。
（虽然伊达家脱离了危机，但是母亲的娘家最上家……）
对于比丰太阁更好强的政宗而言，此刻他内心的挫败感是外人所无法体会的。
“是吗?那只乌龟会用其它的方法来打击我吗……?”
柳生宗矩突然将话锋一转，对政宗的问题避而不答。
“根据施药院的典医透露，上皇将不久于人世……虽然他只有四十七岁……实在令人惋惜。”
“所司代板仓大人等人，都已经被召去商量天皇崩殂后供奉灵寝的地点了。据我所知，也许会选在泉涌寺吧?他和我们不同，一个值得尊敬的人却这么早就……这到底是为什么呢?”
“……”
“总之，伊达大人，希望你设法让将军家早日回府，然后再好好地劝劝他。在我看来，他的身心都太过劳累了。”
然而政宗对于宗矩所说的话却似乎充耳不闻。
（是吗?根本是建立在信字上吗?信……）
五
对于理查德·柯克斯所提出扩张英国商馆特权的要求，将军秀忠毫不考虑地拒绝了。
如果他没有拒绝的话，那么打从江户时代的初期开始，英国可能就在日本各地拥有属于治外法权的租界了。
秀忠之所以把他们的活动范围限于平户一地，可能是希望他们能知难而退，自动离开日本。
而日后只允许荷兰人居留长崎的锁国政策（实际上并非锁国），即是从这个时候开始。其根本精神是在抵抗侵略，是一种独立独步的作法，而明确订立此一国策的，是宽永年代的三代将军家光……
总之，此时二代将军的上京，是为了实践初代将军家康的遗言，亦即”公家法度”中清楚地揭橥世人的尊皇精神。
也许有人认为秀忠是想要借着和子姬，在皇族血统中融入自己的血脉，但实际上并非如此。
首先，当时朝廷本身并不具有权威和实力：比朝廷更为人们所憧憬和信仰的对象，亦即受到全日本民众尊敬和聚集全国文化的伊势大神宫，也几乎完全荒废，仅由庆光院的尼僧们保存祭祀的命脉。在这种情况下，秀忠当然下会刻意把和子姬送入宫中，让她步上长姊千姬的后尘。
因之，这些做法应该说是那些心术耿直的公卿和学者们基于忧国忧民的情怀，再加上身为日本人的家康对国家之认同感等因素，所逐步演进的历史法则。
当家康仍在人世时，后阳成上皇和后水尾天皇父子之间的不和令他感到痛心。因此到了秀忠之时，当然希望能够尽早恢复陪侍天皇身边之公卿们的传统礼仪和教养。
然而，身为恢复朝仪之重心的后阳成上皇，却在接受了将军秀忠的探视之后，于八月二十六日驾崩，享年四十七岁。
秀忠于元和三年（一六一七）的上京途中，也展现出异于往常性格的威武姿态。而他之所以会在武将、大名面前展现威武气势，主要是希望能够重振日益衰微的朝廷威信。
具有君临天下之实力的将军家，却在来到朝廷面圣之际，态度恭谨地行臣子之礼。秀忠的目的，就是希望能在不必动用权威和实力的情况下，使国家臻于理想境界。然而，光凭真理却不足以保住理性的命脉，此一道理用在公卿身上也是一样。
因此，公卿当中对秀忠抱持反感者不乏其人。
但不论如何，将军毕竟是天皇的执政。除了政略方面有土井利胜的铁腕作风之外，精神方面又有：
“绝对不能宽容，一有不顺心处就加以叱责。”
伊达政宗的充分支持。
秀忠果然不负众人的期待，经常于二条城和伏见接见外国使臣。
授予荷兰人渡海朱印、接见英国使节，并且刻意安排朝鲜信使吴允谦、李珲、朴柠住在大德寺，复于伏见城招待他们……
“外国人的行列通过街道……”
光是如此，就足以令市民和大名们充份感受到新时代的到来了。当时，同时也能显示出幕府的威严及朝廷的存在意义。
由此我们不难理解，将军之所以赶在上京以前营建成为全国人民总镇守，亦即相当于朝廷祖庙的伊势内外神宫之用意了。
在这同时，当然也有许多短视者抱持反对的论调。在他们眼里看来，这些行为全都是为了夸大宣传德川家的存在，是一种威压政策的表现。
总之，一个国家要想成为一个井然有序的集团，往往必须付出极大的心血。
经过商讨之后，上皇的陵寝已决定设在泉涌寺。另一方面，在决定送和子姬入宫的日期以后，秀忠于九月十三日自京城出发，并于二十日抵达江户。
至于伊达政宗，则在处理完一些琐事后，较秀忠迟约五日，亦即十八日当天自伏见出发。
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