六
“关于信仰，我们已经不必再多作解释了。但是，胸前挂着十字架的南蛮人却意图在已经太平的日本国内制造事端，以便打倒德川政权，重建丰臣家业……所以遭到禁止。”
支仓六右卫门再度露出非难的眼光。这只是一小部份人的阴谋，和教宗及真正的教义无关……他的眼神充份地说明了这一点。
“或许这就是人类的欲望也未可知。贪婪的人类对于可以利用的东西，总是会尽量加以利用以便满足私利，政宗当然也不例外。不过，政宗所希望的，是真正没有战乱、万民所期待的太平。”
“因此，因此我六右卫门才……”
“等等!就是因为如此，所以我才说服你到罗马去。当初我之所以希望你能从菲利浦三世那儿借得兵力、舰队和武器，原意是要借着这股力量迫使德川家和丰臣家握手言和、缔造太平盛世。”
“……”
“但是舰队早已沉入海底了……在你走后不久，我就知道了这件事。尽管如此，我仍然不认为自己所做的事情完全无益。在对你感到愧疚的同时，我的内心也开始将日本和吕宋加以比较。”
“如果我和罗马握手言和，那么很可能会成为第二个吕宋。此外，我还可以不断地前往该国，探查当地的情形，因此派你前去绝对不是一种无端的浪费……”
“可是殿下认为索提洛被捕之后，吕宋王国的梦想也随之幻灭了。在这种情况下，天主教徒的命运是不是也已经决定了呢?”
“不，事情并非如此，真实必须由上天来裁夺。实际上，丰家已经不存在于日本，而国内则以德川家为中心，正一步步地迈向太平之路。不论是对你或对我而言，索提洛所描绘的，都只是一个仲夏夜之梦罢了……因此德川家才舍弃南蛮，转而和红毛携手开创一个崭新的大国。这么一来，我的梦想当然也必须舍弃才行。”
“梦想……你是指罗马的大殿堂吗?”
“正是。如果不把它视为梦想的话，那么很可能又会再度引发叛乱事件。届时不论日本是第二个吕宋或第二个新西班牙，都会再次沦为乱世。”
“这么说来，殿下是已经放下长矛，成为德川的家臣喽?”
“不!我不是德川的家臣，而是太平之世的家臣。正确地说，我只是帮助德川家巩固日本太平的基础而已。因此，我必须遵从将军家的决定，全面禁止旧教。这就是教会遭到破坏、禁止天主教传教的原因……现在我必须好好地治理领民，而你也已经回来了……其它的话不必再说，只希望你能用心地想想我所说的话。”
这时六右卫门的双眉突然剧烈地颤抖着。
“殿下，我有话要告诉你。”
“喔?你想说什么?”
“殿下!照你这么说来，我支仓六右卫门是否应该如你所愿地切腹自杀呢?”
“什么?你认为我希望你切腹自杀?”
“这是一种野蛮的做法，因此我无法照你所想的切腹自杀，好让事情圆满结束。不瞒你说，切腹的行为是天父所禁止的。”
政宗不禁瞠目结舌。
“我政宗怎么会想要你切腹自杀呢?想不到你和五郎八姬居然说出同样的话来。直到现在为止，她仍然自认为是上总介忠辉的妻子，甚至不愿意接近我这个父亲。”
“这么说来，上总介大人也……?”
“是的。由于他是罗马信徒，因此遭到处罚，被流放到飞弹一带。真可怜，你们这些具有信仰的人既不能自杀，又不能自圆其说。你知道吗?五郎八姬和忠辉已经离婚了。”
“喔!”
“政治和信仰必须分开才行。一旦两者混同，则必导致类似南蛮和红毛之间的冲突，使得神与佛……不!即使是佛中各派，也会经常发生纷争。因此，信仰是个人的事情，而政治则另当别论，必须视为浮世规律而加以遵从……目前政宗努力地想要区分两者，使其不致发生混淆。”
六右卫门突然大声嘟囔道：
“政治和信仰必须分开才行……?”
“是的，大御所的内心早已有此决定，因此虽然他自己热中于法然上人的念佛，但同时也承认高野山（真言）、本愿寺（真宗），并且复兴伊势，并未蓄意隔绝五山和比睿山，而却独独禁止旧教……你能了解他的想法吗?……”
“不，我想你不会这么轻易就了解的。由于南蛮人和红毛人直到现在仍将政治和信仰混为一谈，因此两者始终无法亲近。如今既然选择与属于新教的英国、荷兰合作，共同开创新世界，我希望你能退一步想想。”
“你是说，六右卫门不必切腹自杀?”
“当然喽!不过根据世俗的规律（法律），你最好不要戴着银色十字架外出。”
但是六右卫门并未立刻取下颈间的十字架。
也许因为那是菲利浦三世或保罗五世亲自为他戴上的十字架吧?
其时，放在桌上的两份晚餐早就已经凉了。
七
有一种说法是，政宗并未亲自接见支仓六右卫门，而是派遣比他年轻四岁的老臣桑折丰后纲长前去向支仓说明时势的变化。
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