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伊达政宗_[日本]山冈庄八【完结】(484)

  “哇!”

  刹时一百五十名士兵齐声大叫,并以雷霆之势攻向内庭。就在这个时候,政宗也”呜”地一口把粥吞了下去。

  “这就是士气!”

  政宗突然说道。

  “只要你想成功,就一定能够成功;只要你想吃下去,就一定能够吃下去。千万不要忘了这一点,你们这些愚蠢的家伙!”

  说完,他的身子便离开了床柱,整个人瘫倒在床上。

  事实上,这可以说是政宗生前的最后一句话了。因为从那以后,他就再也不能开口了。

  直到二十四日断气为止,政宗始终不肯让正室田村氏和女儿们踏进他的卧房。

  那是因为,他认为一个男人的生死绝对不能让女人看到。至于导致这种想法的原因,则是由于他认为女人不了解男人生死大事之严肃,所以还是不让她们前来探视为妙。

  当政宗咽下最后一口气时,伊达住宅的正上方突然响起两声雷鸣,随后整个天空又迅速放晴。

  在这同时,苍穹中突然出现了一只鸢鸟,不断地鸣叫着朝远方展翅飞去。

  随想伊达政宗

  花费五年时间写成的《伊达政宗》一书推出后,受到众多读者的爱护,笔者谨在此致上最深的谢意。

  在近代社会里,能够连载一年以上的长篇小说,可说少之又少。究其原因,主要是因为在整个历史演进当中,想要对过去某个人物的生活背景、一生事迹做完整的追述,实在是相当困难的事。

  但是从另一个角度来看,我们可以从时代的演进及一个人的生命发展史当中,了解到人类生存的意义。

  如果想要以先人为背景,重新评估身为现代人的价值,那么伊达政宗可以说是最典型的人物。因此过去我曾三度试图写下伊达政宗的事迹,但是事实证明,这并不是一件简单的事。在战国武将当中,他是少数几个能和信长相提并论的名将之一。因此在着手记录他的生平事迹时,往往必须添加一点笔者的人生经验才行。

  天正十年(一五八二),当织田信长于本能寺切腹自尽时,伊达政宗年仅十六岁。但随后即在其父的带领下,逐渐崭露头角。

  信长于四十九岁那年死去,当时政宗只有十六岁,两人之间的年龄差距足足有三十三年之久。

  这三十三年的差距,使得政宗所生存的战国时代划上了休止符。

  在信长死后的第三年,也就是政宗十九岁时,其父为畠山义继杀害。为了报杀父之仇,政宗开始如阿修罗般地进行奥羽制霸之工作,甚至将触角伸展至会津,但是这次的制霸行动却因秀吉进攻小田原而告结束。

  此事对政宗而言,无疑是其一生当中最大的挫折。此外,甚至连其亲生母亲也因为畏惧秀吉的威势,在为了顾全伊达家的情况下,转而和其兄长最上义光合谋,企图杀害政宗,以便由其弟小次郎继承伊达家业。

  因此,当政宗接获秀吉命其参与小田原之役的通知后,为了化解母亲和最上义光的阴谋,不得不含泪杀了弟弟小次郎这个祸根,然后才向小田原出兵。

  以二十四岁之年遭逢如此巨变,政宗内心的挫折感实非笔墨所能形容。在此之前,他只知道运用手腕和头脑,进入这个以侵略为主的战国世界,期能一举夺回会津、安积、岩濑三郡,攻陷小田原城,然后班师返回米泽城……

  由于具有卓越的才能和生活能力,因此政宗从来不会试图掩饰自己的锋芒。

  「这个猿面冠者……」

  他对秀吉所展现的叛逆迹象,令秀吉既吃惊又佩服。

  根据我的了解,政宗所表现出来的叛逆性,主要出现于丰臣家的没落期至德川家的勃兴期之间,亦即所谓太平时代的开显时期。由此看来,他真不愧是一位具有先见之明的文明批评家。

  当时在日本有所谓的「伊达风」,其所引发的奢华风气,往往令闻者为之咋舌。中年以后,政宗接受家康、秀忠的委托,成为大长老,重新睥睨天下动向,开启一族永续之道。这些傲人的成就,全是由于他那不屈不挠的叛骨精神在背后支撑所致。如果这份叛骨精神始终不成熟,那么人类的幸福之芽必将枯死,而政宗也会堕入低俗的野狐禅中。

  良质的叛骨精神,是不向任何人屈服(当然也不会屈服于藏在自身的利己心)、能够自由自在地伸展,进而达到大悟境界。由此看来,叛骨精神即相当于进步的基础。或许伊达政宗的一生,就是在这种于领悟中迷惘、于迷惘中得到领悟的情况下度过的吧?

  更重要的是,伊达政宗至死为止,仍然不忘展现人类气概的重要性。

  就现代常识而言,伊达政宗阐明了一个难以言喻的事实。

  那就是,他并没有禁止陪臣们在其死后殉死的风气。

  当然,当时的日本社会仍然残留着殉死的风气。例如,当秀赖于大坂城自杀时,其近臣也有很多人随之自杀。但是对陪臣本身而言,这实际上是一件相当痛苦的事情。

  因此,在有生之年一直不断砥砺政宗的家康,早在生前即明令禁止这种风气。

  「与其殉死,倒不如抱持这种精神在有生之年竭尽心力为公家服务。」

  仔细想想,这种想法倒也不失自然。

  但是,比家康更为辛苦的政宗,却未特意加以禁止。


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