“哇!”
刹时一百五十名士兵齐声大叫，并以雷霆之势攻向内庭。就在这个时候，政宗也”呜”地一口把粥吞了下去。
“这就是士气!”
政宗突然说道。
“只要你想成功，就一定能够成功；只要你想吃下去，就一定能够吃下去。千万不要忘了这一点，你们这些愚蠢的家伙!”
说完，他的身子便离开了床柱，整个人瘫倒在床上。
事实上，这可以说是政宗生前的最后一句话了。因为从那以后，他就再也不能开口了。
直到二十四日断气为止，政宗始终不肯让正室田村氏和女儿们踏进他的卧房。
那是因为，他认为一个男人的生死绝对不能让女人看到。至于导致这种想法的原因，则是由于他认为女人不了解男人生死大事之严肃，所以还是不让她们前来探视为妙。
当政宗咽下最后一口气时，伊达住宅的正上方突然响起两声雷鸣，随后整个天空又迅速放晴。
在这同时，苍穹中突然出现了一只鸢鸟，不断地鸣叫着朝远方展翅飞去。
随想伊达政宗
花费五年时间写成的《伊达政宗》一书推出后，受到众多读者的爱护，笔者谨在此致上最深的谢意。
在近代社会里，能够连载一年以上的长篇小说，可说少之又少。究其原因，主要是因为在整个历史演进当中，想要对过去某个人物的生活背景、一生事迹做完整的追述，实在是相当困难的事。
但是从另一个角度来看，我们可以从时代的演进及一个人的生命发展史当中，了解到人类生存的意义。
如果想要以先人为背景，重新评估身为现代人的价值，那么伊达政宗可以说是最典型的人物。因此过去我曾三度试图写下伊达政宗的事迹，但是事实证明，这并不是一件简单的事。在战国武将当中，他是少数几个能和信长相提并论的名将之一。因此在着手记录他的生平事迹时，往往必须添加一点笔者的人生经验才行。
天正十年（一五八二），当织田信长于本能寺切腹自尽时，伊达政宗年仅十六岁。但随后即在其父的带领下，逐渐崭露头角。
信长于四十九岁那年死去，当时政宗只有十六岁，两人之间的年龄差距足足有三十三年之久。
这三十三年的差距，使得政宗所生存的战国时代划上了休止符。
在信长死后的第三年，也就是政宗十九岁时，其父为畠山义继杀害。为了报杀父之仇，政宗开始如阿修罗般地进行奥羽制霸之工作，甚至将触角伸展至会津，但是这次的制霸行动却因秀吉进攻小田原而告结束。
此事对政宗而言，无疑是其一生当中最大的挫折。此外，甚至连其亲生母亲也因为畏惧秀吉的威势，在为了顾全伊达家的情况下，转而和其兄长最上义光合谋，企图杀害政宗，以便由其弟小次郎继承伊达家业。
因此，当政宗接获秀吉命其参与小田原之役的通知后，为了化解母亲和最上义光的阴谋，不得不含泪杀了弟弟小次郎这个祸根，然后才向小田原出兵。
以二十四岁之年遭逢如此巨变，政宗内心的挫折感实非笔墨所能形容。在此之前，他只知道运用手腕和头脑，进入这个以侵略为主的战国世界，期能一举夺回会津、安积、岩濑三郡，攻陷小田原城，然后班师返回米泽城……
由于具有卓越的才能和生活能力，因此政宗从来不会试图掩饰自己的锋芒。
「这个猿面冠者……」
他对秀吉所展现的叛逆迹象，令秀吉既吃惊又佩服。
根据我的了解，政宗所表现出来的叛逆性，主要出现于丰臣家的没落期至德川家的勃兴期之间，亦即所谓太平时代的开显时期。由此看来，他真不愧是一位具有先见之明的文明批评家。
当时在日本有所谓的「伊达风」，其所引发的奢华风气，往往令闻者为之咋舌。中年以后，政宗接受家康、秀忠的委托，成为大长老，重新睥睨天下动向，开启一族永续之道。这些傲人的成就，全是由于他那不屈不挠的叛骨精神在背后支撑所致。如果这份叛骨精神始终不成熟，那么人类的幸福之芽必将枯死，而政宗也会堕入低俗的野狐禅中。
良质的叛骨精神，是不向任何人屈服（当然也不会屈服于藏在自身的利己心）、能够自由自在地伸展，进而达到大悟境界。由此看来，叛骨精神即相当于进步的基础。或许伊达政宗的一生，就是在这种于领悟中迷惘、于迷惘中得到领悟的情况下度过的吧?
更重要的是，伊达政宗至死为止，仍然不忘展现人类气概的重要性。
就现代常识而言，伊达政宗阐明了一个难以言喻的事实。
那就是，他并没有禁止陪臣们在其死后殉死的风气。
当然，当时的日本社会仍然残留着殉死的风气。例如，当秀赖于大坂城自杀时，其近臣也有很多人随之自杀。但是对陪臣本身而言，这实际上是一件相当痛苦的事情。
因此，在有生之年一直不断砥砺政宗的家康，早在生前即明令禁止这种风气。
「与其殉死，倒不如抱持这种精神在有生之年竭尽心力为公家服务。」
仔细想想，这种想法倒也不失自然。
但是，比家康更为辛苦的政宗，却未特意加以禁止。
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