「生命是我所不了解的事情。」
这是一种生死如一的实践精神。
「不知生，焉知死?」
既然是自己所不了解的事情，又何必一味地求取，以致身心均陷于苦恼之中呢?因此当自己还活着时，政宗总是尽可能依照自己的方式而活，而这也正是独眼龙政宗的生活态度。
即使是在临死之前，政宗也下肯让正室陪在身边。事实上，五月二十四日这天正好是和贺忠亲的祥月命日。也许政宗早就察觉到这一点，所以故意选择这天死去也说下定。
其灵柩由江户出发，是在五月二十四日的深夜。而石田将监等殉死的家臣，则比灵柩更早一步抵达仙台。
举丧期间，全国一律禁止捕猎、歌舞曲乐，以示哀悼之意。
灵柩抵达仙台北山的觉范寺，是在六月三日。之后便将政宗的遗骸纳入石棺中并埋葬在经峰。
其葬仪于二十三日在觉范寺举行，法名为瑞岩寺殿贞山禅刹大居士。
殉死的十五名家臣，则分别于若林住宅、觉范寺或佛眼寺切腹自尽。
此一殉死传统，于宽文三年（一六六三）正式由幕府所制定的武家法度加以禁止。因此于宽永十八年（一六四一）死去的肥后藩主细川忠利及明历元年（一六五五）死去的佐贺的锅岛胜茂，可说是最后的一批殉死者。
政宗对于人世间的无常感颇不以为然。
「让想死的人在他想死的时候死吧!毕竟，每个人的一生当中都只能经历一次死亡。」
如果不是具备这种自信的话，恐怕政宗早就拿着枪炮，浑然忘我地对准敌人了。身为现代人的我们，自然很难理解古代武士视生命如鸿毛的生死观。对于那些殉死的人--
「今生能够活到现在已经是难能可贵的了。」
也许他们的心中会有此感慨吧?
因此，即使是在咽下最后一口气时，政宗也不愿让人察觉他内心的苦闷。也就因为如此，他那看似平凡的遗言，反而能够深入人们的内心深处。
「人类原本就是天地间的过客，又有什么好挑剔的呢?在临去之前，必须先好好地和子孙、兄弟打个招呼，然后才能放心地离开。」
留下这句话后，政宗就这样合掌气绝。
作为灵庙使用的瑞凤殿于葬礼过后动工兴建，并于翌年（宽永十四年）十月竣工。
建造灵庙的奉行，由奥山常良担任。当时奥山常良认为灵庙的预定地距离广濑川太近，因此决定后退约七、八公尺，并且另外挖了一个石室，结果在石室当中发现了手持锡杖、身穿袈裟的万海上人遗体。人们认为由于万海上人转世的政宗已经死去，所以遗骸乃再度出现。
伊达政宗年谱（1534～1636）
西历 年号
与伊达政宗有关之事
日本及海外之重大事件
一五三四 天文3年
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五月，织田信长出生。
一五三六 天文5年
四月十四日，伊达植宗制定「尘芥集」。
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一五三七 天文6年
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二月，丰臣秀吉出生（一说为天文五年元旦生）。
一五四零 天文9年
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耶稣会被正式承认。
一五四二 天文11年
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十二月，德川家康出生。
一五四三 天文12年
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八月二十五日，葡萄牙商船漂流到日本的种子岛，火枪自此传入日本。
一五四九 天文18年
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七月三日，法兰西斯科·萨比耶耳来到日本鹿儿岛。
一五六零 永禄3年
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一月，室町幕府允许耶稣会传教士毕雷拉布教。五月十九日，织田信长击灭今川义元。
一五六七 永禄10年? ?
八月三日，伊达政宗出生于出羽米泽城。父辉宗、母为山形城主最上义守之女义姬。幼名梵天丸。
八月十五日，织田信长攻陷斋藤龙兴所在之美浓稻叶城，并移师至此。
一五六八 永禄11年?
辉宗自岩城招聘儒者相田康安为梵天丸之师。同年，弟小次郎（竺丸）出生。（政宗两岁）
十月十八日，足利义昭成为室町幕府第十五代将军。
一五七零 元龟元年
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六月二十八日，织田信长·德川家康之联合军于秭川击败浅井长政与朝仓义景之联合军。
一五七二 元龟3年?
七月七日，招聘虎哉宗乙为师，居于慈云山资福寺。（六岁）
十二月二十三日，武田信玄于远江三方原打败德川家康。
一五七三 天正元年
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七月十八日，织田信长驱逐足利义昭，室町幕府灭亡。
一五七四 天正2年
五月，辉宗与相马显胤于东根交战。（八岁）
九月，织田信长镇压长岛的一向宗教徒。
一五七六 天正4年
八月，辉宗、相马显胤于伊具交战。（十岁）
二月，织田信长移居安土城。
一五七七 天正5年
一月十五日，执行冠礼，取名为藤次郎政宗。十二月五日，祖父晴宗殁于信夫郡杉之目城，享年五十九岁。（十一岁）
十二月十五日，德川家康叙任从四位下。
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