于是柏拉图《理想国》中的一段苏格拉底同格劳孔的对话道出了人们为什么要进行战争：苏格拉底：于是我们必须扩大我们的国界，因为原有健康的国家已经不够大……并且要有许多不同种类的兽类以供人民的食用。
格劳孔：一点都不错。
苏格拉底：于是我们想要获得我们邻国的土地，以供畜牧和耕种之用，而假使邻国也和我们自己一样，超过了其需要的限度，而企图对财富作限制的积累，那么他们也就会同样地想要我们的土地吗.
格劳孔：苏格拉底，那是不可避免的。
苏格拉底：那么我们就要发生战争了，格劳孔，是不是.
格劳孔：绝对是如此……
苏格拉底：所以姑不论战争的利害如何，我们现在却可以断言已经发现了战争的原因，而这个原因也就是国家中一切罪恶的根源，无论公私都是一样的。
格劳孔：毫无疑问的。
在游牧文明与农耕文明的对抗中，农耕民族用城墙挡住了游牧民族的车骑，农耕民族主要发展了步兵，而游牧民族主要发展了骑兵。
战争的出现，并不意味着战争时代的立即到来。上个世纪克劳塞维茨曾讲了一句令后来的伟人们所津津乐道的名言：战争无非是政治通过另一种手段的继续。而人类能够从事正常的政治生活，只有在出现食物有剩余，社会分工和交换比较发达，私有制和阶级分化、剥削开始露出端倪之后。这个时期也就是接近国家出现前的原始社会末期的军事民主制时代。
军事民主制包括三个机构，即军事首长、议事会和人民大会。此时的从事政治生活的人们并没有把政治作为专职，军事首长和元老们还要从事农业或畜牧劳动。但是当时已拥有完善的政治组织，人们从事政治生活也成为人们生活很重要的一部分了。
在军事民主制时代以前进行的战争，只是为了对邻族人的偶尔侵犯进行报复，或为了扩大已经感到不够的领土和抢夺不足的食物。可是在军事民主制时代以后进行的战争，则纯粹是为了掠夺财富，并且日益频繁，出现了真正政治意义上的战争。正如恩格斯所言：" 是因为战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能。邻人的财富刺激了各民族的贪欲，在这些民族那里，获取财富已成为最重要的生活目的之一。"1这种政治战争标志着氏族制度开始走向坟墓，而代替它的国家即将发生。在国家产生后，军事战争很快成为国家生活的主旋律。国家的最高目标是维持自身的存在和发展，国家存在和发展的根本基础是体现于武力上的综合国力，历史上无数国家兴衰存亡的经验迫使每个现存的国家自觉或不自觉采取一致的行为方式，他们都在为以后说不准什么时候决定国家生死存亡的战争作准备。正是这种心态支配着历史上迄今为止所有国家，同时也是国家追求强大的心理动力，也是国际社会中强权法则的基础。
最早的文明国家是从城市发展来的奴隶制城邦。在城邦争斗中，经济最发达、最具有军事武力的城邦迅即发展为帝国，达到奴隶制文明的顶峰。众多的城邦只有在通过军事战争的武力吞并后，才能形成最强大的一个。而最强大的城邦发展到帝国，又是通过军事征服实现的。早期奴隶制帝国的灭亡和文明的衰落又正是在军事战争中划上了句号。因此可以说，早期的奴隶制文明史就是一部军事战争史。
三、古代埃及
1.前王朝与早王朝时期——埃及文明的开始
古代埃及位于非洲东北部尼罗河下游，其基本区域是沿尼罗河两岸的一个狭长地带，地理范围大约和今日的埃及国家相当。从希腊时代起，西方人就知道埃及是" 尼罗河的赠礼" ，古代埃及人更视尼罗河为母亲河，尼罗河对埃及文明的产生和发展起着很重要的作用。自建立古文明后，就分成上埃及(南部）、下埃及(北部）两部分，以孟斐斯古城(今开罗附近）为界。
古埃及文明是建立在象形文字的基础上的，象形文字的发明与湮灭，标志着古埃及文明的开始与结束。
古埃及文明绵延三千余年，与两河流域的古代文明相比，埃及较少受外敌入侵和民族变动之苦，古埃及居民自始至终属于一个民族，按其语言系统所属，称之为哈姆人。后来西亚的塞姆人曾经一批批进入埃及，与哈姆人逐渐融合，但其时已近埃及文明末期。
尼罗河流域，由于尼罗河的定期泛滥，土壤肥沃，物产丰富。早在公元前4000年后半期，埃及人在阿姆拉文化时期已处在军事民主制时代，紧靠于文明门槛的边缘了，出现了较大的城镇。紧接着，很快在格尔塞文化时期，出现了最早的奴隶制小国，希腊人称之为" 诺姆" ，中译为" 州" ，在下埃及尤其以涅伽达和希拉康波里为代表。它们都有自己独特的标志和徽章，都崇拜自己城邦的保护神。
这些诺姆国家形成之后，便开始它们的争霸和统一战争。涅伽达和希拉康波里首当其冲，很快便布下了战火的烟云。开始涅伽达曾一度占领希拉康波里，但后来涅伽达失去了独立，成了希拉康波里的附庸。
后来，各小邦纷纷结成联盟，参与争战。联盟各邦都保有相对的独立性，在交战中各邦都打着自己的旗帜，旗上的图像如狮子、鹰、朱鹭等就是各邦的标志。" 战场调色板" 就曾描绘狮州联合鹰州和鹭州结盟对三角洲各邦作战，俘获了许多居民。
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