两国钦使各将缮定约文签押盖章，并各存正副二本。
此约将以华、俄、拉丁诸文刊之于石，而置于两国边界，以作永久界碑。
康熙二十八年七月二十四日
修3 76
(更新时间：2005-3-19 12:11:00 本章字数：12482)
一、最初的关于日本的记载
在中国最早称呼日本为“倭”，现在所能查到的，最早的关于日本的记载是战国时代的古地理书《山海经》（对于《山海经》到底属于地理书还是神怪书现在仍有争议），《山海经?海内北经》说：“盖国在矩燕南、倭北、倭属燕。”说明那时候的中国人还只知道日本的大致地理方位，并没有进一步的了解。但是“倭”这一称呼却流传了下来，甚至一直到明朝，我国仍然称呼日本的一些海盗为“倭寇”。
一直到到东汉班固写的《汉书?地理志》中，才有比较明确的地记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这里所谓的乐浪就是前汉武帝灭卫氏朝鲜后在朝鲜半岛北部设立的四郡之一，乐浪海应该是指黄海及东海一带。这里分为百余国的“国”，应还是指部落或部落联盟。
当时的日本仍然处于弥生时代中期(公元前300左右--公元300年左右)，应该是氏族社会末期，奴隶制尚处于萌芽阶段。
另外，据范晔《的后汉书?东夷传》中记载，后汉光武帝建武中元2年(公元57年)“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。这是自《汉书》以后中日两国建立外交关系的最早记录。对于这项记录，在1784年，日本九州北部博多湾口的志贺岛发现了铸有“汉倭奴国王”的金印一方，这就证明我国文献的真实性。日本史学界认为“倭奴国”是“倭人权国”之意。半个世纪后，后汉“安帝永初元年(107年)倭国王帅升等献生口百六十人愿请见”(《后汉书?东夷传》)，说明倭国已用生口(奴隶)作为国际贸易的交换品。有些人认为这里的倭王可能就是邪马台国的男王。
在后汉末年，由于中国北方的人民起义不断，汉王朝政权不稳，最终形成三国鼎立之势。辽东太守公孙度割据称侯，拥有旧燕之地和乐浪郡，这样乐浪就成为东北亚诸族的交通中心。后汉建安9年(204年)公孙度子公孙康立，割乐浪南部设带方郡，统辖中日朝各族交往事宜。公孙康子公孙渊自称燕王(237年)，阻断各族与中原交往，并联南方吴国。景初2年(238年)司马懿奉魏明帝之命灭公孙渊父子，乐浪、带方二郡遂成为中日等国外交往来的枢纽。就在此时，日本出现称为邪马台的女王国，同中国形成了密切的关系。
二、邪马台国与中国的通好
首先介绍一下邪马台国。在弥生时代中后期，约当公元1、2世纪(后汉中期)之际，在日本出现了一个称为“邪马台”的大女王国。由于当时日本尚无文字和历史记载，只能从中国的文献得到说明。据《三国志?魏志?倭人传》记载：“其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐，历年乃共立一女子为王，名曰卑弥呼。”《三国志》中没有记述女王国的年代。据《后汉书?倭传》指出：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子，名曰卑弥呼……共立为王。”
综合以上两种文献研究，可知卑弥呼为女王时是在后汉桓帝(147—167)、灵帝(168—188)时代，即2世纪40至80年代之际。女王以前还有一个男王统治70至80年，所以邪马台国成立年代约在2世纪初或1世纪末。
关于邪马台国的位置，众说纷坛，迄无定论。一种意见认为邪马台国在近畿大和(今奈良)地区；另一种意见主张在九州，特别是北九州筑后(福冈市)山门郡一带。两说各有论据。由于后来畿内地区的大和国与邪马台国并没有明显的交替关系，加之邪马台国与中国交往似乎十分便利，所以但是邪马台国在九州的说法应该是比较可信的。但是不管怎样，邪马台国与后汉的通好却已经是不争的事实。从上述的一些史料中，我们可以看出，邪马台国以前，日本就同中国往来了。前面已经提过，有人认为后汉安帝永初元年(107)来洛阳朝贡的倭国王帅升就是卑弥呼以前的第一代男王。如果这个推断属实，那末邪马台国在107年就与中国第一次通好了。到女王卑弥呼统治时，邪马台国与中国往来有大概有以下四次：
第一次：魏景初3年(239)卑弥呼迫使到带方郡，要求“朝献”。经带方郡太守刘夏派吏将护送进京(洛阳)，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。魏明帝授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹(红色颜料)及纺织品多种。魏明帝沼书、印绥及礼物于正始元年(240)由带方郡使者送到日本。这是中国使者第一次赴日。
第二次：正始4年(243)卑弥呼派使节8人到洛阳，献上生口、倭锦、绎青嫌、绵衣、帛布、丹木柑、短弓矢等。魏帝齐王芳沼赐黄幢1顶，正始8年(247)由带方郡太守王顾送到日本。这是中国使者第二次赴日。
第三次：正始8年(247)卑弥呼派使节载斯乌越到带方郡，诉说狗奴国男王卑弥弓与邪马台国相攻情况。带方郡太守张政等带去沼书及黄幢，出面调停。这是中国使者第三次赴日。
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