“在赵尔丰经边时代，以清廷信任之专，四川接济之厚，每年仅有学生二千名，今则经费不及往昔之多，而每年学生已达三千六百余名”。但祖父并不以此为满足，仍要求下属继续努力：“或许大家要说，……不是已有很大的成功吗？诚然较之从前，确有不少进步，不过大家要明白，在整个世界不断进化的过程中，这点进步，却算不得一回事，我们不能以此矜夸，更不能以此满足。同时，大家还要明白，本省之进化目的，是要‘化边地为腹地’，主要的目的，就在使边地的文化和内地一样。”作为一省最高行政长官的上述讲话，摆成效、立目标，除了鼓励和要求下属之外，自然可以看作有自我肯定的意图在内。但即使如此，提出什么，试图肯定什么，恰可以反映其侧重之态度。我不了解祖父说到的这些学校究竟办得怎样，学生学得怎样，但祖父的重视态度是可以看出来的。祖父经常到学校讲话的情况，有的当年在校师生尚记得。热心本书出版的王燕妮有一次告诉我，她2006年到雅安、康定一带旅游，路上碰到一个叫魏勇的雅安人。不知怎的，他们聊到我的祖父。魏勇曾在康定师范读书。他说，听他的老师讲，这所学校是当初刘文辉做西康省省长时创办的；刘在康定期间，特别注重人才的培养，几乎每个星期都要到学校去讲话一次，鼓励学生好好学习，为祖国，为康巴地区做出贡献。他的老师曾经亲自听过这类讲话。王燕妮还告诉我，她在雅安曾有一段“奇遇”。当其游山访古之际，得当地一位素不相识的长者指点得以了解当地风土人情古迹文物，又籍此辗转而拜访了在雅安的四川农大终身教授邱祥聘。邱教授1942年毕业于四川大学畜牧兽医专业，后留学美国艾荷华州立大学，回国后到川大畜牧学系任教，担任过系主任。上个世纪50年代初，他在我国率先研究家禽人工受精技术，填补了若干技术领域的空白。王燕妮与邱教授闲谈之中，偶然讲到我祖父。邱教授说，当年刘文辉对学界人士极为尊重，每年春节，都要专门请高级知识分子们吃饭，联络感情，希望大家为西康建设贡献才智。王燕妮告诉我，邱教授已经九十多岁，对我祖父有清晰的印象，建议我如果有机会应该去看望这位老前辈。恰好，2007年秋季我到成都参加由国家发改委国家信息中心、国家发改委国际合作中心、世界银行、成都市政府共同举办的第五届中国投资环境论坛。会前得暇，遵父亲嘱咐到雅安看望几位高龄老人，此时，我想起邱教授，于是请王燕妮代为联系。邱教授热情欢迎我来访，并在电话中向王讲述了一段久藏心中的往事：当年家境清贫的他考取公费出国留学机会，祖父得知西康子弟有此出息非常高兴，资助了他一万块大洋以示鼓励。此事后来他没有向任何人说过，连他女儿都未曾知道。可以想见，如果在“文化大革命”中以揪斗学术权威为能事者知道这则信息，那邱教授的日子就难过了。我拜访邱教授那天是一个雾转晴的日子，气温宜人。邱教授已经91岁高龄，但身板硬朗，思维清晰。他向我谈往事，谈科研，谈教学，临别一起留影为念。按中国历法计，祖父出生于甲午年，即令中国人蒙耻的甲午战争爆发的年度。在试图使中国重新振兴的曲折而艰难的过程中，祖父和那个时代的许多人一样，深感国民素质之低下，也深刻理解国民素质低下和国家积弱的关系。而“民智低落万分”，正是“受几千年愚民政策流毒的影响”结果。因此，祖父对根植于中国政治史中的愚民政策深恶痛绝。他曾讲道：“中国的愚民政策，自秦始皇开例以来，一直施行到晚清”。“几千年以来的君主，都同样的认定，民愚则易治，民智则难治；民弱则易治，民强则难治。所以他们不惟不训练民众，而且一贯的采取愚民政策，多方设法，务使其愚，唯恐其不愚，并唯恐其愚之不甚。”“对于人民之思想，尽量束缚，使其单纯；对于士人之精力，尽量消耗，使其疲弊，务求思想单纯便于统治，精神疲敝，不暇造反。哪一个肯来训练民众，提高民智！”回顾历史，祖父认为历代君主们在愚民政策方面简直是“青出于蓝而胜于蓝”，他带苦涩味地归纳出中国历史上愚民政策的所谓三个大“进步”：“汉武帝……罢黜百家，专崇儒术，牵制人民思想，束缚学术自由，而后人反称颂不已，这是愚民政策的第一个大进步。唐朝以科目取士，宋朝以帖括取士，使一般人奔走科场，穷年皓首，不得余暇，以消磨其精神，断丧其志气，成为不问世事之书蠹，不识时务之书痴，而后人反誉为拔取真才，这是愚民政策的第二个大进步。明清以八股取士，对于文体限制愈严，对于思想束缚益深，有出入科场数十年，而终于未得一出身者，而当时人士仍以出身科举为无上光荣，这是愚民政策的第三个大进步。”读到此我想，祖父显然认定汉武帝时期罢黜百家、专崇儒术的政策是愚民的重要一步，既然有此认定，他何以又如我在前面所述，向父亲建议我们学习一些包括儒家著述在内的中国经典呢？这岂不是自愚其后辈？当然并非如此。在祖父看来，儒家也好，其他诸家也好，都各有其长，也各有其短；儒家学说并非愚民政策之要害--被祖父作为愚民政策“开例”的秦始皇恰恰是连儒家学说在内统统罢黜的--，要害在专崇一家而罢黜百家。
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