所谓二十岁，才刚刚弱冠。
二十年的养育成本，可不简单，这天下，没有任何男人愿意白白地帮其他人养孩子，所以，对女人的要求越来越严格——他们需要这些孩子确定是自己的血脉，自己的基因。
喜当爹也不是不可以，但你别指望我付出20年的物质成本。
提倡贞洁，其实是一种物质的自我保护。
到后来，生存环境越是恶劣，争夺的死亡率越高，对贞洁的要求也越来越后来，及至于到后来，干脆把女人当做了自己的私有财产，对女人和孩子的霸占，成了一个男人成功的标志之一，以至于后来女人若是失去了贞洁，则会成为全人类的公敌，受到全社会的谴责。
男人们把这种贞洁的维护和理念深入骨髓地宣传到女人身上，当然，他们也很成功地看到：女人们比男人更加热衷于对贞洁的维护了。
若是一个女人失贞了，对她批评最严重的往往不是男人，而是女人，她们会肆无忌惮，成群结队地羞辱她，嘲笑她，轻蔑地称她为狐狸精、不要脸的女人或者破鞋之类充满侮辱性的词语。
很简单，女人们已经彻底沦为男人的附属品，也没有独自谋生的能力，要想获得物质和更优越的条件，就必须讨好男人。只要男人愿意和她们分享，她们便能达到富贵的巅峰。
第909章 欢乐谷(二)
正因此，她们当然就急于在男人面前表现自己的价值观，让男人们能相信自己等人是最好最贞洁最值得信任的对象。
也正因此，她们才特别特别打压敢于出轨的女人，也从中获得极大的道德优越感。
吴所谓长叹：若是明清时代那么庞大规模的贞洁烈女团队，目睹此刻这场景，该觉得如何的骇人听闻?
而且，这些所谓的“伤风败俗”者，不但没有人责备，反而受到政府的鼓励和嘉奖。
那是一个春风沉醉的白天，桃花缤纷，风景如画，欢乐谷里，货真价实的狂欢狂醉。
若非二人从时间的长河里一路行来，很可能会惊掉自己的下巴。
但现在，二人都觉得很正常。
直到黄昏，直到夕阳西下，直到房前屋后炊烟袅绕，这时候，欢乐谷才彻底安静下来。
狂欢的男女们早已散去，吴所谓躺在草地上，如看了一场盛大之极的小毛片，只不过，没有看到任何细节而已。
他忽然觉得很可笑。
于是，他便笑起来。
“哈哈，受德，我真没想到，每一个时代都有每一个时代的惊奇，而你的时代，居然是这样的奔放与热烈，哈哈哈，人家给你安排一个荒淫暴君的名号是不为过的……谁叫你的时代的人民，如此奔放呢?哈哈哈……”
受德也笑起来。
“哈哈，你知道大禹王吧?大禹王和涂山氏也是走婚，到涂山氏生了孩子，他便去抢过来。事实上，那个孩子是不是他自己的儿子都不一定……”
屈原在《天问》里写道：大禹得彼涂山女，而通之于台桑。也就是说，大禹王和涂山氏是没有正式成亲，只是“通”——也就是走婚。
既然是走婚，当时的伴侣就是不固定的，也就是说，在这期间，大禹王和涂山氏都可以有各自的伴侣。
吴所谓大笑：“其实，对于皇帝来说，孩子是不是自己的根本不重要。毕竟，他们号称天子，天子，既然是天子，那么，天下都是自己的儿子，亲不亲生有什么重要呢?是吧?”
受德笑。
这是二人在时间的长河里第一次爆笑。
欢乐谷的外面，一座庙宇。
夕阳西下时，那庙宇的顶端金碧辉煌。
吴所谓奇道：我们来时根本没瞧见这庙宇，怎么现在忽然多了一座庙宇?走，进去看看吧?
受德没做声。
吴所谓大步走了过去。
庙宇里，供着一位女神。女神旁边，两位小妖。
一看，忽然觉得有点奇怪，不是因为女神旁边的小妖，而是那女神看起来竟然很面熟，可是，他一时又想不起这是哪里见过的。
“受德，这是哪位女神?”
受德沉默了一下，才淡淡地：“玉女。”
“玉女?”
“啧啧啧，这玉女真是好看。不过，怎么塑造得这么……那啥……看起来，怎么穿得这么清凉呢?你们那会儿就这么开放了?”
“因为玉女是主管生育繁殖的女神。”
“生育繁殖?”
“不然怎会在这欢乐谷周围?”
“你的意思是，那些狂欢之后的男女，再去拜拜她，然后，就更多开枝散叶?人口繁衍?”
受德点点头。
吴所谓这一下就了解了。
传说中，玉女便是素女，也就是九天玄女的一位侍女。这位侍女非常精通房中术，据说，曾经亲自指导黄帝大人房中术。
玉女的房中术如何高妙大家现在已经不清楚了，但可以确定的是，自那以后，她便成了无形中的生殖女神，掌管了生育以及男欢女爱。
在生产力低下的时代，人们视生殖为极其重要也极其神秘的大事，认为冥冥之中自然有掌管生育的大神，所以，便会虔诚跪拜。
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