荒漠化和草地退化问题日益突出，长期的滥垦乱伐、使大面积的草地和近一半的森林，遭到严重破坏，虫鼠害肆虐，珍稀野生动物盗猎严重，无序的黄金开采、冬虫夏草的采挖屡禁不止。
巍巍唐古拉、茫茫昆仑山，孕育了康巴儿女勤劳、豪爽、吃苦耐劳和不屈不挠的品格。
玉树是青藏高原的重要组成部分，而且在青藏高原腹地，构成了自成体系的自然区域，以唐古拉山脉的主峰、各拉丹冬峰为主的雪峰冰川，孕育了长江、黄河、澜沧江三大河流。
三江源自然保护区纪念碑，位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔，由花岗岩雕成，纪念碑碑体高6.621米，象征长江正源地格拉丹冬雪峰6621米的高度;纪念碑基座面积636平方米，象征三江源保护区36.3万平方公里的面积;基座高4.2米，象征三江源4200米的平均海拔;碑体由56块花岗岩堆砌而成，象征中国的56个民族;碑体上方两只巨形手，象征人类迫不及待的保护“三江源”的美好愿望。
纪念碑高大挺拔气势雄伟，耸立于通天河渡口房山丘之上。
这是“盗墓密码科考队”，在三江源地区的第一站，现在，这些真正明白了、快乐科考意义的十五方桌勇士，三三两两，成群结队，或站或坐于纪念碑之下的基座上，搔首弄姿摆着各种各样丑陋不堪的姿势。
一个卡片式数码相机，在这些人的手里传来传去，因为摄影师不同，所以拍摄的角度各不相同。
其中起灵的技术最差，所有被他拍摄的人都没有脑袋。因为经常失忆的起灵认为、三十年之后猜测这些人是谁?是一件非常有意义的事情。
通天河，古称“牦牛河”，流贯玉树草原，沱沱河与当曲、在沱沱河大桥下游囊极巴陇地区汇合后称为通天河，通天河是长江流经玉树州的名字，全长八百公里，穿行于唐古拉山脉和昆仑山脉的宽谷之中。
这里风光险峻奇绝，自古以来就是西宁通往玉树、青海通往西藏的必经之路，也是通天河上游的一大天堑。
过去，来往频繁的汉藏使者，传经布道的僧侣，求神拜佛的信民，以及南来北往的旅者，经常风尘仆仆于这条古道上，颠沛于通天渡之间。
通天河渡口、是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。如今的通天渡已经建起了、一座七孔钢筋水泥大桥，漂泊千年的牛皮筏子，已经成了人们猎奇摄影追逐的目标。
强巴不知道从哪里、搞到一个破烂不堪的牛皮筏子，大家轮流坐在上面故作冲浪状。
通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，巨石旁的古柏树上挂满经幡。
相传为当年唐僧取经归来，渡通天河时因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此巨石上晾晒被水浸湿的经卷，这虽然是神话传说，然而至今石上的字痕犹存，清晰可辨，因为《西游记》的热播而名闻天下。
看着后面直升飞机下来的一群人，这支快乐的科考队一路向西，一哄而散，起灵还在“晒经石”上故作乌龟状的爬着，大家笑得人仰马翻。
冰雨古丽，看着在地上爬着恶搞的起灵，嘴角虽然露出了一丝笑意，但是这也更加坚定了她破釜沉舟的决心。
现在，玉树草原牧草茂盛，一片碧绿，到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般和各种野花，宛如一幅尽善尽美的大型歌舞表演。
康巴艺术节的会场周围搭满了、各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。
这也是原三生安排在这个时候、来到三江源的原因，玉树是一片天然美丽富饶的草原，而更使人难以忘怀的是玉树草原上雄壮有力、粗犷豪放的歌舞盛况。
玉树地区歌舞的兴起，年代十分久远。结古寺一世‘喜那活佛’有着非凡的艺术天赋，他独创的一百多种“多顶求卓”，奠定了玉树成为歌舞之乡的基础。加上玉树毗邻藏、川、滇的地域优势，不断吸收这些地区藏族歌舞的优秀成果来丰富自己的文化艺术创作，日积月累，歌舞为成为玉树人生活中的一大精神需要。
这“盗墓密码科考队”里，除了起灵和原三生之外，其他人都是少数民族，这些人很快就融入到这欢乐的海洋，各人跳着本民族的传统舞蹈，载歌载舞。
虽然舞姿不能说得上是曼妙轻盈，但是却有板有眼，很像是那么回事，原三生当即决定搭台唱戏,现场成立“盗墓密码舞蹈队”，为国内外游客、奉献一场舞蹈盛宴。
布依族舞蹈都来自生活，主要以生产劳动和民族习俗为题材。
傣族人民，是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式、表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。
土家族舞蹈元素的美学造型主要是三类:首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型;其次是寓意生灵的造型,再次是美观实用的造型。这些美学造型特点,体现着历经多重文化洗礼的艺术精神积淀。
瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭祀等有着密切关系。同时，瑶族传统的鼓、歌、舞又常常融为一体，即鼓之、歌之、舞之。
踏脚舞是宁夏**同胞所独有的一种舞蹈和攻防技能。是舞蹈、是武术、是民俗，是土生土长源远流长的乡间文化，踏脚舞简便易学，融健身和娱乐于一体。
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