待那红衣喇嘛从地上爬起，苗君儒说道：“现在我才知道，你根本不是神殿的僧人，你和孟德卡他们一样，都是神鹰使者!”
那红衣喇嘛朝身后大声喊了几句，只见那支队伍后面的几个红衣喇嘛飞快跑了过来。
苗君儒自认对藏族的几种方言有所研究，甚至可以说上几句，可是他听了那红衣喇嘛的话之后，不仅皱起了眉头。
从音律上分析，那绝对不是藏语，而是类似于古印度梵语的一种语言。他有一次在伦敦参加全世界考古工作者会议时，听一个叫菲特利的德国的考古学家说起过那种语言。据那个考古学家说，这种语言在地球上流传达数千年之久，比古印度的历史还悠久。这种语言具体是怎么流传下来的，至今还是一个谜。
菲特利还说过，在印度北部的莽莽大山中，还有很多与世隔绝的部落，有些部落还保留着原始的习俗，宗教信仰为一种婆罗门教的分支邪教。
在公元前1400多年的古印度吠陀时代，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”(即梵)，原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。雅利安人相信，借着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福。婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以有最崇高的社会地位。
受历史变迁的影响，婆罗门逐渐产生了很多分支教派，有些教派明显带有邪恶的教义色彩。那些邪恶的教派受到正义力量的打击之后，渐渐从历史上消失了。但是也有一小部分邪恶教派，遁入深山老林之中，数千年来并未灭绝，而以一种神奇的力量生存着。
菲特利在几年前深入到印度北部地区进行考古，至今再也没有出来。野外考古工作险难重重，每年都有不少杰出的考古学者，在野外考古时遇难。
从方才和那红衣喇嘛交手的两招看，这些所谓的神鹰使者，行为虽然有些诡异，但是功夫却高不到哪里去。心里虽然这么想，但是他不敢大意。看着这几个红衣喇嘛一步步逼近，他的心里已经想出了对策，双腿一夹马肚，那马嘶鸣着，刨蹄往前强行冲了出去。
他冲到队伍的前面，勒马大声道：“对不起，活佛，请把尸王还给我!”
队伍停了下来，苗君儒看到尸王就躺在那活佛的身边，样子像睡着了一般。那活佛从抬轿上坐起来，缓缓说道：“如果我不答应呢?”
那几个红衣喇嘛再次围了过来，虎视眈眈地望着苗君儒，只等那活佛有所表示，便不顾一切地往前扑。
苗君儒从身上拿出舍利佛珠，佛珠在阳光映射下，发出夺目的光芒，那些红衣喇嘛顿时退到了一边。
汗血宝马打着响鼻，不住地在原地跳跃着。
当苗君儒与活佛的目光接触时，顿时感到一股透心的凉意，身体渐渐酥软起来，他心中暗叫不妙，忙将目光移向别处，饶是如此，那颗心却莫名其妙地猛烈跳个不停，就如同经过剧烈运动之后的样子，极度疲乏与虚脱。
他闭上眼睛，深吸了几口气，强作镇定说道：“我还以为你是寺院的活佛，原来你们是邪魔歪道，我这串舍利佛珠上有几十位高僧的法力，如果你想试一下的话，我可以奉陪!”他高诵一声佛号，接着道，“佛法无边，回头是岸!”
“我可不怕你手上的舍利佛珠。”那活佛说道，“不过，我可以把尸王还给你!”
那活佛用那种语言叽里咕噜地对那几个红衣喇嘛说了几句，接着用手轻轻拍了拍尸王的头顶，尸王有些茫然地张开眼睛，竟如同刚睡醒一般，他一看到苗君儒，喉咙里发出一声兴奋的叫声。从抬椅上飞身跳起来，几步窜到苗君儒的面前，被苗君儒一把拉到马上。
苗君儒看到尸王的嘴角有一丝血迹，忙朝那活佛大声问道：“你给他吃了什么?”
那活佛举起右手，让苗君儒看清了他手腕上的一道伤痕，缓缓说道：“他是僵尸，天性就要喝血，我只让他喝了几口我的血而已。你放心，一个月之内，他像个正常人一样，但是一个月之后，如果你没有兑现你的诺言，他就会魔性大发，吃掉你们所有的人。从此以后，没有人能够收服得了他!”
说完后，他把身体往后一躺，队伍随即继续前行。
苗君儒惊奇地看到，那些喇嘛往前走了大约200米时，居然如影子一般，在空气中消失了。他若有所思地望着那些喇嘛消失的地方，他不禁想起了由那枚绝世之钥而牵扯出的种种不正常事件，也许那个神秘而邪恶的组织，已经将魔手伸到西藏的各个角落，整件事的背后，是什么人在操控着一切，其目的又是为了什么?
第十一章 奇泉边上的问题
定日，是位于喜马拉雅山主峰珠穆朗玛峰北面的一个大城镇。说是大城镇，其实这里的常住人口还不到1000人，可是每当赶集的时候，这里汇集了大批来自山南山北的生意人，有汉人和回民，也有尼泊尔人和印度人。
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