苗君儒赶到这里的时候，正值大集，蜂拥而来的生意人将本来就不大的集市挤得水泄不通。在吆喝和争吵之间，各自购买或者交换到了自己需要的东西，然后赶着牛羊离开。
那尸王自从喝了活佛的血之后，整日都晕晕沉沉，就如同一个没有睡醒的孩子。苗君儒让尸王趴坐在马上，自己下马牵着缰绳，随着拥挤的人流往前走。不料这里的人看到他牵着的马匹，纷纷如躲避瘟神一般避开。
他微微一笑，也不说话。身为考古学者，对很多地方的民俗风气还是了解的。
这里地处藏南，离世界排行第六的卓奥友峰[注]没有多远，卓奥友峰属喜马拉雅山脉，东邻世界最高峰--珠穆朗玛峰，西邻世界第十四座高峰--希夏邦马峰。卓奥友峰山体高大，雄伟，壮丽，东西排着七座雄伟的山峰，人称“七兄妹”。第一个名叫“乔若布撒”[注]，第二个名叫“齐乔雅”[注]，第三个叫“乔乌金祥夏”[注]，第四个叫“乔阿刚布岗”[注]，第五个叫“丹真乔”[注]，第六个叫“乔夏布加玛尼”[注]，第七个叫乔乍林嘎姆[注]。
卓奥友峰西侧山下，是兰巴冰川的源头--著名的兰巴山口。在兰巴山口下，有一条通向南北的小路，它是西藏通往尼泊尔和印度古老民间通道。定日能有如此的繁荣，与那条古道有着很大的关系。
据传说，这些“神”掌管着这一地区的福祉平安大权，对通过这个区域订有清规戒律。如只允许牛羊通过，不允许马驴来往，并派一座马头状的岩石山来看守门户。相传，凡是高头大马通过，必遭雪崩而亡。曾有一个尼泊尔那边过来的富商为能从此而过，将马头安上两个牛角，结果刚刚过山口就人仰马翻、滑坠于山下，从此再没有马、驴敢从此通过。
这一地区的藏民看到马和驴，就像看到瘟神，哪里还敢近前?不过，仍有很多不信邪的外地客商骑着马来，毕竟骑马比骑着牦牛，不知道要快多少。但是那些客商知道这里的规矩，一般都把马匹留在镇外的山谷中，绝对没有人会牵着马在集市上晃悠。
苗君儒以为董团长他们已经找到了康礼夫，并且在这里等他，可他转了大半个城镇，居然没有看到几个汉人，更别说穿军装的汉人了。
他从格布所在的那个城堡过来，经过拉孜的时候，打听到有十几个汉人士兵往这边走了，所以才一直追过来。从拉孜那边往西南方向走，只有一条路可到达定日。和董团长分手的时候，董团长说了在前面等他，就算不在这里，也应该经过这里才对呀!
又找了几个当地人问了一下，得到相同的答案。
苗君儒没有理由不相信这些憨厚的藏民，令他不解的是，董团长和康礼夫他们是从哪条路过去的，或者还在他的后面?
这一路上，他所见到的都是游牧的藏民，还有不少头发蓬乱、衣衫褴褛的朝圣者，也有牵着牦牛的回民商队，就不曾见到一个汉人。
董团长和康礼夫他们，会到哪里去了呢?
他突然想到了什么，问一个当地藏民：“这两天有汉人经过吗?”
那个藏民上下打量了苗君儒一番，说道：“汉人，这几天有好几批汉人的商队经过这里，好像是从印度那边过来的，有的人数有一两百人呢!”
“哦!汉人的商队?从印度那边过来?”苗君儒皱起了眉头，时值中日军队在缅甸那边打得正酣，中国后方的战略物资都用飞机从驼峰航线运到四川。受局势的影响，也有一些冒险的生意人，从印度那边运一些紧俏物资到西藏来做买卖的。大的商队为了保证货物的安全，雇用上百人武装押运，也是很正常的。
那个藏民说道：“是的，他们有印度那边的向导，那些商队没有在我们这里停留，都往吉隆那边去了。”
既然是从印度那边过来的，雇佣印度向导，并不足为奇。有些商队事先已经找好了买主，剩下的就是把货物送到目的地，一手交货一手拿钱。苗君儒问道：“有没有看到只骑马不带货物的汉人?”
那个藏民摇头道：“没有!”
苗君儒想了一下，问道：“定日的寺院在哪里?”
那个藏民用手指了指苗君儒身后的方向：“在那边!”
就在苗君儒转身的时候，一个人突然从旁边的人群中朝他冲了过来。他侧身一退，伸手将那人的手臂抓住。
那人痛得发出一声惊呼，几乎跪倒在苗君儒面前，大声叫道：“救救我!”
苗君儒没想到手中抓的竟然是一个女人，而且这个女人说得一口流利的汉语。他定睛一看，见这女人虽然背着一个包袱，穿着男性藏袍，头发也盘得跟男人一样，满脸污垢的背后，却难以遮掩得住那张清秀的面孔。
还没等苗君儒问，只见几个五大三粗的藏民从人群中挤过来，已经将他们围在中间。从人群中又走出两个人，为首一个年纪20多岁，从那一身华丽的服饰上看，是一个有身份地位的人，估计是某位头人家的少爷。跟在这少爷旁边的，是一个50多岁，眼中闪露着狡黠目光的管家。
那管家上前一步，上下打量了苗君儒一番，说道：“汉人朋友，你身边的那个女人是我们少爷买来的，你把她还给我们!”
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