克莱伯小心地解释说。
“是不是只有妇女才能生出婴孩?”
她问，提到了正题。
“是的。”
他点点头。
“那么，是不是妇女必须有配偶后，才能生出婴儿?”
“不一定，有时她在婚配前就吞下一个精灵，也会生出婴儿;但如果她没有及时匹配，则生下的婴儿是不幸运的。”
“我能够有一个婴儿吗?”
这是她下一个充满希望的问题。
克莱伯想到她的强大的图腾，它的生命要素太强大，任何男性图腾，即使有其他精灵的帮助，也无法战胜她的图腾，这一点她自己将会很快发现。但是，克莱伯不能这样直说。“现在你还没有长大。”
他回避地说。
“什么时候我才足够地大?”
“当你长成一个妇人时。”
“什么时候我能成为一个妇人?”
克莱伯现在才开始想到她决不会跑出问题的范围的。“当第一次你的图腾精灵与另一个精灵打仗时，你会流血，这就给出信号，表示来的精灵受伤了，它在你的体内留下一些要素，使你的身体作好产生婴儿的准备。你的乳房会胀大，还有一些其他的变化。在这以后，你的图腾精灵定期与其他精灵打仗。当你应当流血而不流血时，说明你吞下的精灵战胜了你的精灵，一个新生命就开始了。”
“但是，究竟什么时候我才可以成为一个妇人?”
“可能当你生活经过8次或9次所有季节的循环之后，这时大多数女孩发育成为妇人，有的短些，只需7次以后。”
克莱伯回答。
“那么，还需要多长时间呢?”
她紧迫不放。
这位耐心的老巫师长长地吁出一口气。“你过来，看看我能否为你解释明白。”
他说着，拾起一根树枝，并从他的口袋里取出一把石刀。他怀疑她是否能懂得，但是他知道这是她的问题所在。
这个家族的人对于数目是一个难于理解的抽象概念。大多数的部落人对数字的思考不能多于3个：你、我和另一个。这不是有关智力的问题。例如：布仑当部落22人中有1人失踪时，能立即知道。他能想到每一个个体人，能迅速地辨认出失踪的是谁，不是通过点数而发现缺了一个。将个体转化为“一”是一个困难的概念，许多人掌握不了。他们会提出问题：“为什么这个人是‘一个人，下一次说，那个人又是‘一个人’——但他们是不同的人?”
这个家族的人不具备抽象综合和演绎推广的能力。他们知道每一件事物的名称，例如：他们知道栎树、柳树、松树等，但是没有对所有树木的总体称作“树”的普遍的概念;每一种土壤、每一种岩石、甚至不同种类的雪都各有一个名。该家族的人在生活中依靠他们强大的记忆力和将记忆进入存储的能力——几乎所有记忆的事物都不会忘记。在他们的语言中充满着色彩和描写，但几乎完全缺乏抽象的概念。抽象概念在他们的性格、习惯和发展的方式中是完全陌生和格格不入的。他们依靠大莫格乌为他们的少数几件大事跟踪计数。例如：家族大会的间隔时间、部落成员的年龄、配偶仪式后隔离的时间和新生儿的第一个七天等。克莱伯能够做这些事是他最具巫法的本领之一。
克莱伯坐了下来，把树枝牢固地嵌在他的脚和一块岩石的中间。“伊扎说，她估计你的年龄略比伏恩大一点。”
克莱伯开始道，“伏恩通过他的出生年、学走路年、哺乳年和断乳年，”
他解释。每说一年在树枝上用石刀割一道刻痕。“我要给你加上一道刻痕。这是现在你多大年纪了。如果用我的手指代表刻痕，我将用一只手可全部代表你的年龄，你看吧!”
艾拉专心地看着刻划的标记，伸出她的手指头。她忽然活跃起来。“我有这些年龄!”
她说，将她所有的手指都伸开给克莱伯看。“但是，还需要多少年我才能有一个婴儿?”
她问，她对生殖比计算更感兴趣。
克莱伯像遭雷击似地惊呆了。为什么这个女孩能如此迅速地掌握这种概念?她甚至没有问一问刻痕与手指有什么关系，或两者与年份有什么关系。他为了使古夫懂得，曾重复了不知多少遍。克莱伯又刻了3道标记，并放上3个手指头。但他只有一只手，他要进行这项计算时，遇到了困难。艾拉看看她自己的另一只手，立即把拇指和食指弯起来，伸出3个手指。
“到什么时候我才有这样大年龄?”
她问，一齐伸出她的8个手指，克莱伯肯定地点点头，接着，她放下第一只手，只留下伸开的3个手指。她的第二次动作引起他的惊奇，这又是一个概念，这是他花费了许多年才掌握的一个概念。
“我会在这么多年后才使我年龄足够大而有一个婴儿。”
她满有把握地伸开3个手指，对她的推理表示信心。这位老巫师从内心感到震惊，这是不可想象的!【洞熊家族的原始人不识数字，数数是一个困难而不易理解的概念;这里涉及到数字的减法，即8减5等于3，对原始人说来是一个更困难的概念。使克莱伯感到震惊】一个孩子，一个女孩子，竟如此容易地理解她的问题，并迅速得出结论。他几乎不知所措而忘记去评价她的判断。
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