在亲属的外面。妇女的哭声惊天动地，男人们带着阴郁的复仇的目光默默地站在那
里。恰比尔未露面。他很聪明，躲起来了。
因为没有僧侣在场，酋长便代行僧侣的职务。他举起手，人们立刻肃静了。他
面向麦加的方向说：“以仁慈的真主的名义，向睿智的先知说，你是真主派遣的一
个使者，教导人们走正确的道路。这是万能慈悲的真主的启示，你告诫其父辈未受
到警告，因而过着放荡不羁的生活的人，已对他们作出了判决，因此他们可以没有
信仰……”
这是穆罕默德《古兰经》中第36章的一段，被称作《古兰经》的核心，通常在
人弥留之际和在葬礼时读它。在读到“雨水使死者复苏，这是复活的象征”时，尸
体被放进墓坑，面向麦加。在读到“长号高奏，看，他们已从墓中升起。这是真主
曾向我们预言过的事情。只要奏响一声长号，他们就会出现在我们面前……”时，
人们用土将死者埋葬。在填土时，酋长把《古兰经》的这一章读到底。用来在墓上
筑起坟山的石头已备妥。然后酋长又读了《古兰经》第75章，即“复活章”，最后
以“万物非主，惟有安拉，穆罕默德，主的使者!”这句伊斯兰教信条结束葬礼。
这时哭声喊声响起，妇女们围绕坟墓走一圈，战士们也按顺序走上前来，将他们的
刀和匕首插到土里，表示他们将为其战友复仇。假如那个克鲁米尔人在场，我相信，
他很难保持其骄傲的、充满信心的态度。当我们再次走进酋长的帐篷时，克鲁米尔
人萨迪斯·恰比尔正躺在一块大石头上。他有理由认为这个地方最安全。尽管他现
在处境不妙，他也未对我们采取谨慎的态度。他仍躺在那里，好像未看见我们似的。
克吕格尔上校和我都无所谓，因为我们按照东方的姿式蹲下来不需要很大地方。可
是戴维·珀西却对此颇不习惯。
“盗窃能手，请把你的腿移开?”他说。他虽讲的是英语，可是作出了恰比尔
肯定会理解的手势。
然而恰比尔仍一动未动，不肯给英国人让座。
“那好!如果你自己不想动，那就让你坐雪橇!”
他抓住恰比尔的脚用力把他拖下石头并抛向帐篷入口处。可是恰比尔立刻站起
来冲向英国人。珀西勋爵是位熟练的拳击手，他向攻击他的人的脸上猛击一拳，把
进攻者打得晕头转向，接着恰比尔跌跌撞撞跑出了帐篷。
说时迟，那时快，我无法进行阻拦。珀西坐到石头上，我拔出刀来，准备支援
他，因为我估计恰比尔找到武器后会回来的。这样的一击对一个阿拉伯人来说是最
大的侮辱，这种侮辱只能用血来洗雪。
“你怎么这样做呢，先生?”我问道，“这会危及你的生命的。”
英国人抽出一支手枪，将子弹推上膛，然后平静地说：“危及生命!那好，在
他打我前我就把他打死。我不能容忍一个盗马贼这样无礼地对待我。”
“你千万不要开枪!恰比尔受到部落的保护。打死他会导致血腥报复。”
“呸!你以为这会吓倒我?此人按照我们国家的习惯侮辱了我，为此我以他们
国家的习惯羞辱了他。因此我们互不欠债。如果他感到不满足，那是他的事了。”
我担心的事情并未发生，我感到奇怪的是恰比尔未返回来。克吕格尔上校也摇
摇头说：“这个克鲁米尔人没有荣誉感，不然他会冒着生命危险对这种侮辱进行报
复的。再没有比这再严重的侮辱了。英国人会打倒他吗?”
“我担心会出现这一情况。”
“我们应当避免发生此事。如果这个家伙敢于再进这个帐篷，我们就立即捉住
他，使他不能动作。然后把酋长请来，将俘虏交给他，这样可使他不能再为非作歹。”
这个用漂亮的德语讲出来的计划幸好没有实施，因为恰比尔并未再露面。后来
酋长到来后我们才获悉，恰比尔向他控告了我们并扬言要报仇。人们把他带到另一
个帐篷去休息。
这时，酋长要去看看牲畜是否安全。我陪他去，因为我想单独同他谈我仆人的
事情。阿赫默德又回到了我的马的身旁。
“阿赫默德·萨拉赫，”我向他喊道，“你不要离开我的马一步，晚上睡觉时
也要把它拴在你的身上!”
“先生，我知道了，”他回答说，“我不但要把它拴在我的身上，而且在它倒
下睡觉时我要把头靠在它的身上。”
“为什么要这么谨慎?”我们继续往前走时酋长问我，“你是我的客人，只要
你在我这里，你的财产就是安全的。”
“如果我的牡马明天早晨不见了，你会还给我吗?”
“谁会盗它?”
“萨迪斯·恰比尔。”
“你错了。他不会偷我们的东西的。而且他停留在我们这里的三天中会信守其
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