韩冈名气的确是越来越大，洛阳这边，都经常能听到他的一些事迹。可韩冈身为儒门弟子，却跟早死了几百年的孙思邈扯不清关系，以鬼神之说愚弄世人，岂是正人所为？还有他曾在程颢面前明言支持新法，又跟京中名妓牵扯不清，这一桩桩一件件，都让程颐很不喜欢，他摇着头：“此子非是我辈中人！”
“也不尽然。”
程颢倒是很欣赏韩冈。
当年韩冈上京，也曾逐日上门聆听教诲，算是他的半个弟子。如今声名更盛，除了些少年人的风流韵事外，却也没听说还有什么恶行。关西军中人人感其恩德，疗养院之事，绝对当得起一个仁字。至于药王弟子，世间流言而已，韩冈当年都当笑话跟自己提起过。程颢知道，世间愚夫愚妇，往往都喜欢这样的奇闻轶事，就算全力去辟谣，都不会有结果。他怎么会放在心上？
而且韩冈的人品，让程颢为之激赏。“韩冈这两年立功甚多，其得到的恩赏，大半都奉予表叔。横渠书院，还有横渠镇上的井田，多得其力。为人饮水思源，其本心可知。”
听着程颢所言，程颐不知不觉地点起了头。能有韩冈这样的弟子，其实他也有些羡慕张载。自家的门下，现在还没有一个能光大门楣的弟子出现，而张载门下，已经出现好几个了。
程颐挺直了腰背：“表叔在横渠教书育人，如今已见其功。时不我待，等明年开春，我就去嵩阳书院长住。虽非门派之争，但儒门道统正流，不能轻易与人！”
程颢默默点头。非是他也有着争强好胜之心，他可以借鉴和吸取其他学派的观点和长处，但儒门道统，却正如程颐所说，不能轻易与人。
如今各家学派如百花齐放，世人难以穷尽。
王安石旧年以《淮南杂说》名世，英宗年间又在金陵教书育人，世人目之为淮南学派。随着王安石成为宰相，变举试，修庠序，一整套举措下来，他的学说已经遍传天下。等到天下的州学、县学都以王学为课本，淮南学派必然会在士林之中成为主流。
盱江李觏，虽然已经去世十多年，但他的学说依然在江南一带流传。“治国之实，必本于财用”，王安石新法之本源，便来自于此。不论是王安石，还是张载，又或是二程本人，对他的观点都有借鉴和引用。
在横渠镇中教学的张载，有别于中原各家，文武之道从不偏废。随着几个弟子逐步崭露头角，他的名望渐渐也起来了。如蓝田吕家的三兄弟，如在平定广锐之乱上立了殊勋的游师雄，再如名满关中的韩冈，都是其中的佼佼者。听说如今在京中为龙神卫四厢都指挥使的种谔，他家中也有子弟拜在张载门下。
至于近在身边的司马光，自到了洛阳，司掌西京御史台后，就不再过问朝事，给人写信，落款都是“迂叟”。前日还听说他明年准备买地置园，连名字都事先起好了——唤作“独乐园”。也不知是不是园成之后，就闭门不问外事，一心修他的《资治通鉴》。
同样也在洛阳的邵雍，近来正忙着在他的安乐窝中，编纂《皇极经世书》。皇极经世，以易为宗，以象数为本，推究天人演化之道。二程本就是深通易学，释《易》为义理，而邵雍则是偏于象数之学，再偏下去，那就是往卜算之道上走了。在二程看来，已经走入了歧途。
王安石，李觏，张载，程颢程颐，都是推崇韩愈的关键，崇奉孟子，自承道统依此而来。而扬弃了此前流行于世的荀况、扬雄两人的学说。可各家继承自思孟学派的源头，阐发出的道理却是各不相同。
究竟是哪一家谁能更近大道一步？
程颢在院中慢慢地踱着步子，程颐端坐于石墩之上，一时之间，两人都失去了言语。
第七章 儒统渊源远（下）
可能是今年的最后一次讲习，今天横渠书院中的气氛就有些不同于往日，连聚在正堂大厅中的学生也比平常多出了不少。
过了今日，书院中的大部分学生各自都要回乡，只有少部分缺乏回家路费的才会留下来。而张载最出色的几个弟子，蓝田三吕中的在外任官的吕大忠和吕大钧也恰好在这个时候来拜访横渠书院，吕氏三兄弟同聚一堂，这样的情形已经很少见了。想来今日的宣讲，将会是一个大课题。
李复很期待他的老师今天会讲些什么，身边站着算是父执辈的范育，并不敢乱动弹。不过同在横渠门下，当聆听讲学时，李复便是跟范育平起平坐的，并不用执晚辈之礼。
范育是邠州三水人【今旬邑县】，本人年纪已经过了三旬，早早就中了进士，也是很早就追随张载的弟子之一。这两年他一直在外任官。今年他请了假，回来省亲，顺便就到了新修起来的书院中来听讲。这半个月，他都在书院之中。在接受张载讲学的同时，也一并教授师弟。
范育的父亲范祥，在关西名气很大。陕西如今所用的钞盐法，便是由其所创。省运费，得实利，一出一入，陕西因此而多增数十万贯的盐税。同时范祥还是河湟开边最早的倡议者之一，并在没有得到朝廷同意的情况下强行修筑了古渭寨。今日河湟功成，起点就是古渭，范祥的功劳不可磨灭。他的这份功绩在一年前，熙州之战后，被生前好友向天子提了出来，让范祥得到了追赠，连带着范育的幼弟也得了一个赠官。
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