相对而言，李复的资格就很浅了。皇佑四年出生，此时不过二十出头。这个年纪在张载的弟子中，只能算是小字辈。不过在他同龄人之中的，可有最近声名鹊起的韩冈。同为横渠弟子，听说韩冈的累累功勋，李复觉得也算是与有容焉。
“三吕都来了，范世叔也到了。”李复咂了下嘴，心中所想不由得冒出口，“韩玉昆若是能来就好了，真想见见他呢……”
范育一笑，接口道：“前日上京的慕容思文，不是说今次韩玉昆也会去考进士吗？理应会来。”
“但要是再迟点，小侄可就要先回乡……”
李复突的话声一顿，站在前面的吕大临不知什么时候回过头来，瞪着私下里说小话的两人。
李复立刻闭嘴低头。他家跟范家是世交，范育又是再平和不过的性子，两人算是忘年之交。但三吕中最年幼的吕大临一直跟着张载，连官也不去做，日常督促师弟们功课的就是他，让李复很是敬畏。倒是范育，平和的微笑着冲吕大临点了点头，算是致歉。
吕大临颔首为礼，又转回头端正站好。李复方才的声音传到了他的耳中，吕大临不喜欢韩冈的理论，认为他并没有遵循先生的教导，反而走偏了路。尤其是从游师雄那边传来的“旁艺也能进大道”的说法，实在太过狂妄，让他听了很是不喜。
正想着的时候，张载已经出来了。五十多岁的当世大儒，因为常年苦思天人大道，心力耗用过甚，气色并不太好。但他走起路来，却是规行矩步，儒者气象就蕴含在举手投足之间。
年纪最长的吕大忠领头，近百名弟子群起而拜。张载等他们拜过起身，便回了一礼，又当先坐下。
等学生们全都在蒲团上做好，张载没有宣布今日开讲的课目，而是开门见山地问道：
“何者为儒？”
何者为儒！张载的这个问题很大，好像很空泛，却是有着深意，近百个学生都是沉吟不语。
按照说文解字的说法：儒，柔也，术士之称。在孔子之前，儒者是一个阶层，有治国平邦之术的，是为儒也。到了圣人横空出世，儒学独树一帜，成为一个春秋战国时的显学。儒这个字，就成了一家所用。而到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒就成了士子的代名词。
不过在这个场合，张载所要的答案，当然不是这个。在座的学生，也没人会拿着说文解字来回答老师的问题。
李复资格虽浅，但胆子却是极大的。吕大防、吕大钧两个大师兄还没说话，他就当先站起来，提声道：“‘祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’者为儒。”
此三句的前两句出自中庸，说的是孔子。但带上后一句，就变成了是班固在《汉书艺文志》中的说法。李复觉得，所谓的儒基本上就是这个道理。
但张载却是给了李复当头一棒，他摇头，“班固之言，只得一偏。”
李复愣了一下，讷讷地问道：“不知先生之意为何？”
张载没有即时解答，而反问众弟子：“儒者当有何为？”
此言一出，不少人就明白了，张载对此已经说得太多。
“为天地立心者为儒！”吕大钧当先起身，“天地本无心。其仁也，鼓万物而已，不与圣人同忧。传习圣道，便是以己心合天心，大其心，以为天地而立！”
张载满意地点点头，“此一也。”
此一句，是关学的根本大节。吕大钧这位首徒，其实是张载的同年友。与其说是弟子，不如说是师友。多年来共同揣摩儒家大道，自家的学术，他最为通透。吕大钧能第一个说得出来，也是情理中事。
头一句一出，第二句便紧跟着出来。
“应为生民立命【注1】！”
苏昞站了起来，他是邠州武功人。他在张载门下传习日久，自然也能轻易的总结出这一句，“民，吾同胞；物，吾与也。为儒者，奉天子而理天下，应为生民立命。”
“此一也。”张载点了点头。
吕大钧和苏昞说得很完美，将张载的天人合道之说已经归纳得大半，西铭一篇，根基就在这两句上。但众弟子见张载的态度，明白这个问题并没有结束。
“须为往圣继绝学！”
前面的吕大钧和苏昞为张载的众弟子归纳出了关学大纲的前两句，半刻的静默之后，在厅堂一角，又有人续上一句。
众人看过去，却是范育。
“汉儒崇章句，唐儒耽佛老。不知天地之大，孜孜于章句之间，惑溺于外道之中，而孔孟之道不之传也。须为往圣继绝学。传习圣人之学，承袭儒门道统！”
范育朗声说着，旁边的李复崇拜地抬头望着他。
张载带出了一点笑意，鼓励地也对范育点了点头，“此亦一也。”
近百弟子与李复一样，崇慕地看着吕、苏、范三人。能在这个场合让张载满意，说明他们已经可以继承关学的衣钵。禅宗六祖慧能，一个扫地僧，可不就是靠着一句“本来无一物，何处染尘埃”，压倒了禅门大弟子神秀的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，从而在五祖弘忍手中得了禅宗的道统？
阐明大道，数句足矣。
但张载还是有些不满意。他看看在座的一众弟子，心中暗叹，思孟源流的修身齐家治国平天下，还没有在前面的三句中总结出来。他少年习弓马，读兵书，其门下亦多有素习兵事者。儒门六艺，御射二术侧身其中，试问儒者如何不谈兵？为生民立命也不是靠着“民胞物与”四个字就够的。
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