李复脸一红，听着张载继续道：
“儒者立于天地之间，格万物而体至理，习大道而治天下，岂是此数言可拘？”
“为天地立心！为生民立命！为往圣继绝学！为万世开太平！行此四事者方可为儒！”
在今天的这一场特别的讲会上，张载欣慰地了解到了他的学术可谓是后继有人。吕、苏、范几个大弟子不算，年轻一辈中，也出韩冈这般难得一见的人才。
而且这几人都已经将关学所传融会贯通，给出的答案比他预计得还要出色。心怀大畅，张载讲学的时间也便比平日还要长了许多，不但宣讲，而且还不住解答学生们的疑问，直到日影西斜。
一声玉罄响，今日的讲学结束。对着已经喉咙沙哑的张载，吕大钧领着众弟子向他恭恭敬敬地拜谢下去：“谢先生传道！”
……
学生们带着好奇的目光离开了，各自回书院中的房间去了。
虽然他们还想跟韩冈结交一番，但很明显张载要与韩冈先说说话。
被张载单独留了下来，就在正厅之中。韩冈用眼角余光打量着这一间可比得上中等寺庙大雄宝殿的建筑，高丈许，横阔皆有数丈，中有八根大柱支撑，容纳下方才的近百名学生，并不显得拥挤。只是几乎没有纹饰，仅仅上了一遍漆——毕竟还是要省钱。
在大厅左右双牅上，果然篆刻着《钉顽》《砭愚》二篇。这两篇是关学的关节要目，大纲一般的文字，韩冈都已经能背熟了。要想了解张载的学术观点，就得从这里入手。
见到韩冈在望着这座厅室，张载微笑道，“这一书院，多得玉昆之力。若不是玉昆你，也修不了如此堂皇之地。”
韩冈立刻站起来，垂手而立，“不敢。先生对于韩冈的教诲，难以报之万一。一点身外之物，当不起先生的谢。”
张载笑着示意韩冈重新坐下，“不必如此多礼。”他顿一顿，“玉昆，你今次过横渠，可是为了要上京科举？”
“学生正是要去京城考个进士出来，日后若能有所成就，也可为先生之学做个护法。”韩冈对自己的野心并不讳言。张载是君子，却绝非可以欺之以方。以师徒之亲，有话直说便可。
“若玉昆你当真能建功立业，那也是大善。若无朝堂上的支持，关学一脉，传承不远。”
张载非是慕于权势，但他很明白，没有权势的辅佐，任何学派都长久不了，也光大不了。要不然，夫子又何必游历诸国。
关学不似淮南学派，有王安石这个宰相撑腰，有整个新党的势力为后盾，未来的几十年，在士林中，传习王学必然是蔚然成风。除非有甚变故，让王安石名望尽丧。
关学也不似洛学。洛阳位于天下之中，大宋西京，文人才士咸聚于此。居于洛阳的两个表侄，能与富弼、司马光交游。他们在交往的过程中，必然能得到这一干朝廷重臣的宣扬。且两个表侄现今又在嵩阳书院中宣讲，传承数百年的嵩阳书院，不是草创不过两载的横渠书院可比。
关学在大宋学术界的地位，也就跟如今的蜀学差不多，偏居一隅，苟且而已。
为了能将关学一脉传承下去，张载绝不会矫情。
这几年来，张载一直多病，尤其是肺，是个治不了的病。现在看似没有大碍，但自己的身体自家最为清楚，并非药石可挽，只是拖日子，看看能不能多拖个几年。故而传说中的药王弟子就在身前，张载也没多问一句，甚至还要刻意离着看重的弟子坐远一点。
“存，吾顺事。没，吾宁也。”
《钉顽》一篇中的最后两句，说的就是张载对生死之事的看法——活着，顺天应人，死了，只是安宁的时候到了。
对于生老病死，张载看得很开。他现在所挂念的，就是不想身死而道消。
孙复过世，泰山之学不之传也；胡瑗去世，世间再无经义、治事二斋；李觏病殁，盱江学派虽仍有流传，但也渐次式微。
张载不想看到他用尽一生的心力才开创的事业，因他的去世而变成陈迹。他还希望“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句，能随着他的学派而发扬光大下去。
太上立德，其次立功，再次立言。
将著述留于后世，只是立言而已。但若能让后世儒者传习大道，便是立功、立德的大功德。
诸生之中，以韩冈年纪为幼。说到传承关学一脉，就算从年龄上，韩冈都的确有这个资格。而且“欲以旁门近大道”这句话，他也是当真能说到做到。格致万物、究研物理，此一说别出心裁，已经远远不同于二程的理论，而是韩冈对自家之言的饯行。不过，张载还是希望韩冈能在正途上也同样多下一点功夫。
要想光大关学门楣，要韩冈本人有这份能耐，对经义大道都要深入钻研。推广学术的权势须有，但本身的学问也要深厚。须知学术才是根本，权势仅是辅助。
只是现在的张载，对于韩冈所说的格物致知的理论，也是迫不及待地想要更深入的了解。从韩冈在信中提到的初步成型的几条理论，就已经可以看得出来这一套学说规模之宏大，意义之深远，自然万物的运转之道即囊括其中。如果能顺利的创立，并融入关学之内……
大事抵定矣！
朝问道，夕死可矣！
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