农业,则更加妥善地解决了温饱问题。饱暖而思淫欲。过分的欲望、需求也就由此产生了。
先是想出个一日三餐、荤素搭配的坏毛病,有许多妇女因而变成了烹任专家。后来又想出什
么点心、早茶之类,实在是没事找事。
不过,还不要小看这些打发时间、精力和贮备(钱财)之举。文明的许多突破和造就即
产生于斯。也许多余繁殖也是打发闲暇之举,如果没有它,人类哪来今天的数量优势?也许
救死扶伤也是在人有了闲暇之后才取代对老弱病残的野蛮遗弃,如果没有医疗的不断进步,
怎么会有这么多人获得寿终
正寝的机会?也许语言文字、数字算法的游戏也是闲时把玩的结果,如果没有它们,文
明又从何谈起?如此这般他说下去,也许没有穷尽。然而,闲暇促进文明,有助于人类的兴
旺发达,确实有其中的道理。
玛雅人基本上只种一类作物,不借助畜力,也没发明金属农具,原始的刀耕火种完全满
足了人的需求。拿一个普通玛雅家庭来说,一般是开垦一块10到12英亩大小的玉米地。
说是开垦,实际上就是在头年的雨季砍倒选地内的所有树木草丛,然后在第二年的4月焚烧
已经晒干的枯木。根据玛雅研究专家莫利的估算,现代玛雅人平均一个家庭开垦一块12英
亩左右的玉米地。连续种两年后就得让它休耕10年,因为第三年的产量仅为新开地产量的
一半。这样的话,要保证这个家庭每年都有地种,就需要有6块12英亩的地,确保在其他
5块地都处于休耕状态时至少有一块可以播种、收获。以一个村子平均有百户人家计,就需
要有7200英亩,约合11平方英里的土地。如果再加上地质差异因素,在一比较贫瘠的
地区,所需的土地面积更大。
现代玛雅人的耕种方式基本保持了传统,但也不是毫无改动。最大的差异在于农具,导
致一系列主要变化的是一种新农具——砍刀的引进。它彻底改变了玛雅人的除草方式。古代
玛雅人是用手将草连根拔起,而现在,借助砍刀大大方便了劳作,却也带来了除草不尽的后
果。
美国华盛顿的卡内基学院曾于1933~1940年作了一个玉米种植实验。地点就选
在奇岑—伊扎附近。他们采用连续耕作,头4年内用现代的砍刀式除草方法,后4年改用古
老的连根拔草办法。各年产量以磅计分别为708.4
609.4 358.4 146.6 748.0 330.0 459.8 5.5。头2年的产量较稳定,但从第3年起大
幅度下降。而第5年改用古老的拔草
方法之后,产量即刻上升,甚至略高于第一年(用砍刀除草)的产量。第6年降至第5
年产量的一半,第7年又有所回升。最后一年由于遭遇蝗灾(从1940年起持续三年)而
几乎一无所获。
这项实验的结果表明,用传统方式除草;虽然不能保证年产量比现代高,但能够将
玉米地的连续耕作周期延长至7到8年。这样,维持古代玛雅家庭常年有地可种的土地量可
能只需36英亩。由此进一步推算,玛雅人滞留在其聚居中心的时间也相对较长,他们将自
己的文化印迹留在城市中心的时间也较多。
另外,莫里斯·斯台葛达(Morris
Steggerda)博士根据自己对尤卡坦的农业调查,还指出了另一个更具文化意义的事实。
玛雅农夫完成二年的玉米种植全过程,只需要190天。也就是说,余下的175天他都可
以去从事生产食物以外的活动。不仅如此,通过这实际耕作的六、七个月,他可以收获两倍
于他和他的全家人一年所需的粮食。
多余的谷物可以作种子,可以用作交易,以获得玛雅家庭无法自己生产和获得的生活资
料及一些小奢侈品。热带雨林的环境使得生活的维持条件非常简单;没有过冬的烦恼,又有
充足的木材、纤维,人生活其间就像植物生活其间一样,枝舒条达,容易存活。
而如果一个家庭没有大多的奢求下光满足其自身的温饱问题(温是天然保证的,只需自
己动手解决饱的问题)七八十天的实际劳作时间就足够了。余下的290天左右的时间完全
空余出来,大约有9至10个月。这么长的闲暇对于文化而言是极好的催生剂。玛雅古典时
期的为数众多的金字塔、庙宇、广场、宫殿等等都是这些闲暇中的杰作。西班牙人统治时期
的大量教堂、修道院及公共建筑,今天尤卡坦地区的大麻种植园,也都是玛雅人的闲暇被利
用的见证。
当第一批考古学家带回对玛雅遗址的宏伟印象时,许多人感觉它具有准神话特征。重达
数十吨的石块的采集、搬运,几十米高的塔台的堆垒,用整面石壁雕刻出的巨型头像,连绵
的高台、神庙、宫殿建筑群,分布密集,数量众多,不能不令人叹服。在注重效率、计时计
件的现代人眼中,用巨石垒起金字塔承载半在云间的神庙,实在是难以想象。何况,就拿那
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