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③‘Iqd,vol.iii，pp.239以下。
④著者伊斯法哈尼(897—967年)是阿拉伯最伟大的音乐史家，他的著作是关于阿拉伯社会生活各方面的记载，也是一部音乐史，从伊斯兰教以前叙述到著者那个时代。
⑤参阅本卜303页。
⑥Mas‘ūdi，vol.vi，pp.426—430。
①Aghāni，vol.xxi，p.226，vol.viii，p.20。
②Aghāni，vol.xxi，pp.237—238。参阅Nuwayri，Nihāyah，vol.iv，p.307。
③Ibn-Khallikān，vol.i，pp.114以下；Fihrist，pp.140—141；Ayhāni，vol，v，pp.52以下；Nuwayri，vol.v，pp.1以下。
④Farmer，ArabianMusic，p.125。
①Fakhri，pp.276—279。
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大马士革的哈里发皇室所不能及的，在阿拔斯王朝的皇亲国戚中，麦海迪的儿子易卜拉欣，是最伟大的乐师兼歌手②，他是哈伦的弟弟，817年曾与自己的侄子麦蒙争夺哈里发的职位。瓦西格(842—847年在位)会弹琵琶，而且创作过一百个曲调③，是哈里发当中的第一位音乐家。在他之后，孟台绥尔(861—862年在位)和穆耳台兹(866—869年在位)，都表现出一些诗歌和音乐的才能④。但是哈里发当中唯一的真正音乐家，要数穆耳台米德(870—892年在位)，地理学家伊本·胡尔达兹比，当着他的面曾作了一次关于音乐和舞蹈的讲演，我们从这篇讲演获得许多当时音乐和舞蹈的宝贵知识⑤。
在阿拔斯王朝的黄金时代，曾翻译过许多希腊语的著作，其中只有少数是论述音乐理论的。亚里士多德关于音乐的两种著作，已译成阿拉伯语，一本叫做《问题书》(Kitābal-Masā’il，即Proble-mata)，一本叫做《灵魂书》(Kitābal-Nafs，即Deanima)⑥，都是著名的景教医生侯奈因·伊本·易司哈格(809—873年)翻译的，他还译过格林的一本著作，叫做《声音书》(Kitābal-Sawt即Devoce)。有两本阿拉伯语的著作，据说是欧几里得的，一本叫做《曲调书》(Kitābal-Nagham)，这是一本伪书，另一本叫做《规范书》(Kitābal-Qānūn)①。公元前四世纪的阿利斯托克塞那，主要是因他的著作《节奏书》(Kitābal-īqā’)而成名的②，亚里士多德的儿于尼科麻秋斯，是因他的著作《音乐大全》(Kitābal-Mūsīqial-Ka-bīr)而出名的③。十世纪时的精诚同志社的某些社员，显然是音乐理论家，他们把音乐当做数学的一个分科，而尊毕达哥拉斯为乐理的奠基人④。从这些和其他希腊著作家的书里，阿拉伯的著作家获得了关于音乐的初步科学概念，知道了一些声音理论中的物理学原理和生理学原理。因此，阿拉伯音乐，在理论方面，是发源于希腊的，在实践方面，纯粹是阿拉比亚式的，法默的研究，已证明了这一点⑤。大约就在这个时期，阿拉伯人借用了希腊名词mūsīqi，后来变成mūsīqa(音乐)，作为乐理上的术语，而让较古的阿拉伯名词ghinā’留作实践艺术中歌唱和演奏的名称。六弦琴和风琴的名称qitār(guitar)和urghun(organ)以及其它的希腊术语，也在这个时期出现于阿拉伯语中。风琴显然是从拜占廷传入的。两位制造风琴的工人，享盛名于十二世纪，一位叫艾卜勒·麦只德·伊本·艾比勒·哈克木(1180年卒)，一位叫艾卜·宰克里雅·白雅西，曾为萨拉哈丁服务⑥。在希腊学派之后，音乐理论的著作家由哲学家肯遥领导，他在九世纪后
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②Ibn-Khallikān，vol.i，pp.12以下；Tabari，vol.iii，pp.1030以下。
③Aghāni,vol.viii，p.163；Nuwayri，vol.iv，p.198引证。
④Nuwayri，vol，iv，p.199。
⑤Mas‘ūdi，vol.viii，pp.88—103。
⑥这本书大概是侯奈因·伊本·易司哈格(910年卒)所译的。
①Fihrist，p.266；Qifti，p.65。
②Fihristp.270。
③同上书，p.269。
④Rasā’il，vol.i，p.153。
⑤Farmer，ArabianMusic,pp.200—201；“Music”inTheLegacyofIslām，ed.ThomasArnoldandAlfredGuillaume(Oxford，1931)，pp.356以下。
⑥Ibn-abi-Usaybi‘ah，vol.ii，pp.155，163。
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半期享盛名，前面已经讲过，他的著作带有最早期的希腊影响。有六本书，据说是肯迪的著作，在其中一本书里，我们发现阿拉伯人中初次明确地使用记谱法。不仅肯迪一人而已，还有好几位主要的穆斯林哲学家和医学家都是兼乐理家的，如拉齐(865—925年)，至少写过一本关于乐理的著作，曾被伊本·艾比·伍赛比耳加以援引①。法拉比(950年卒)本人，是一位娴熟的琵琶演奏者，又是中世纪时期最伟大的乐理著作家，除了注释欧几里得的各种已散佚的著作外，他还创作了三本新颖的著作。在这些著作中，《音乐大全》(Kitābal-Mūsīqial-Kabir)②，是东方最有权威的著作。在西方，他的《科学纲领》(Ihsā’al-‘Ulūm③，即Descientiis)是论述音乐的最早的而且是最好的著作，译成拉丁语后，对于西方发生了有力的影响。除法拉比的著作外，伊本·西那(1037年卒)曾把古代有关乐理的著作加以撮要，编入他所著的《治疗论》(al-Shifā’)。他的著作和伊本·鲁世德(1198年卒)的著作，都被译成拉丁语，用做西欧各大学的教科书。安萨里(1111年卒)曾为音乐和歌曲(al-samā’)辩护④，因此，音乐对于苏非派的仪式起过重要的作用。这些技术性的著作的原本，不幸已大半散佚了。阿拉伯音乐，包括乐谱和两个组成的因素：nagham(调式)和īqā(节奏)，都是口耳相传的，也都失传了。现在，阿拉伯单调的歌曲，在曲调方面是贫乏的，在节奏方面却是强烈的，现代的人不能很好地解释仅存的几本论古典音乐的著作，或者充分了解那些著作里关于节奏的古代名称及其中的科学术语。此类术语，有许多是发源于波斯语和梵语的。
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