在鲁克尼·道莱的儿子阿杜德·道莱(国家的胳膊)当权的时代(949—983年)，布韦希王朝的权力达到了极点。阿杜德不仅是布韦希王朝最伟大的君主，而且是当代最优秀的统治者。在布韦希王朝的统治时代，在波斯和伊拉克出现了几个小王国，阿杜德于977年，把那几个小王国统一起来，创造了一个帝国，版图之大，相当于哈伦·赖世德时代的阿拔斯王朝。他娶了哈里发塔伊耳的女儿，又把自己的女儿嫁给哈里发(980年)，希望自己的外孙将来成为哈里发③。在伊斯兰教史上，他是首先有“沙汗沙”(shāhanshāh)的头衔的④。他的宫廷虽然仍旧在设拉子，但是他美化了巴格达，修浚了早已淤塞的各条运河，又在别的许多城市修建了清真寺、医院和公共建筑物，他的财政大臣①，有功绩的史学家米斯凯韦曾有记载②。阿杜德·道莱为维持自己的慈善事业，从自己的国库中拨专款作为基金。他在假定的阿里的坟墓上修建的陵庙(mashhad)，是一座有趣味的建筑物。但是最重要的是他在巴格达建设的著名的阿杜德医院，那是在978—979年建成的，他捐赠给这座医院的基金是十万第纳尔。这座医院有二十四位医生，替病人治病，同时担任医学院的教师③。穆台奈比一流的诗人曾歌颂阿杜德的光荣业绩，还有些著作家把自己
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③这是在麦加和麦地那之间的一个源泉，十叶派传说断言，先知曾在那里宣言：“我是谁的主子，阿里就是谁的主子。”Ibn-Sa‘d，vol.v，p.235；Mas‘ūdi，Tanbīh，pp.255—256。为了纪念这个宣言，十叶派在回历每年12月18日举行纪念会。
①参阅本书第464页和474页。
②Khatīb，vol.i，pp.105—107。
③Miskawayh，vol.ii，p.414；Yāqūt，Udabā’，vol.vi，p.266。
④这是波斯语shāhānshāh的缩减，意思是“诸王之王”，这是模仿古代伊朗皇帝的称号。阿拉伯语与此相应的是malikal-mulūk，阿杜德的儿子伯哈义·道莱大概是首先用这个阿拉伯称号的，较晚的突厥系各王朝都欢迎这个称号。
①Vol.ii，pp.404—408，参阅ibn-al-Athir，vol.ix，p.16。
②Qifti，p.331。
③Ibn-abi-Usaybi‘ah，vol.i，pp.310，238，244；Qifti，pp.235—236，337—338，438。
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的著作题赠给他，其中有语法学家艾卜·阿里·法尔西，曾为他而编写《语法解释》(Kitābal-idāh)④。阿杜德在促进和平艺术的工作中找到一位能干的合作者，即他的信奉基督教的大臣奈斯尔·伊本·哈伦。他在哈里发授权之下，建设和修理了几座教堂和修道院⑤。阿杜德·道莱奖励文学和科学的先例，被他儿子舍赖弗·道莱⑥(983—989年)所遵守。舍赖弗去世前一年，曾仿效麦蒙，建造了一座天文台。阿杜德的另一个儿子、他的第二个继任者伯哈义·道莱⑦(989—1012年)，贪图哈里发塔伊耳巨大的财富，所以991年把他废黜了。伯哈义有一个开明的波斯籍大臣，叫做萨卜尔·伊本·艾尔德什尔。萨卜尔于993年在巴格达创办一所科学院，院内附设的图书馆，藏书一万册①，叙利亚诗人麦阿里在巴格达做学生的时候，曾利用过那些图书。可以随便提一提，精诚同志社也是在布韦希王朝活动的。但是，这个国家本身已走着下坡路了。伯哈义、舍赖弗和他们的三弟萨木萨木·道莱②之间的内战，他们的继任者之间王朝的和家庭的内争，以及布韦希十叶教徒对逊尼派巴格达的深恶痛绝，这些原因导致了这个王朝的灭亡。1055年，塞尔柱克王朝的突格里勒攻进巴格达，结束了这个王朝的统治。这个王朝在伊拉克的最后的统治者麦立克·赖希木(慈悲的国王，1048—1055年)是在监狱中结束他的生命的。
下面是在布韦希人霸权(945—1055年)下的阿拔斯王朝各哈里发的世系表。
塞尔柱克突厥人的登场，揭开了伊斯兰教史和哈里发帝国史上一个新纪元。他们在十一世纪早期从东方出现的时候，哈里发的帝国几乎完全被瓜分了，他从前的权力已经只剩一个影子了。西班牙的伍麦叶王朝、埃及和北非的法帖梅王朝，已经根基稳定，巴格达再不可能把那些王朝摧毁了。北叙利亚和上美索不达米亚，前面已说过，都在一些强横的阿拉伯首领的控制之下，他们有些人已成功地建立了王朝。波斯、河外地和东方与南方的地区都被布韦希王朝和加兹尼王朝瓜分掉，或者落在各式各样的小君主手中，他们中的每个人都在等待时机，想要消灭别人。到处出现政治上和军事上的无政府状态。十叶派和逊尼派的纠纷风靡一时。伊斯兰世界仿佛已被摧毁了。
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④Ibn-Khallikān，vol.ii，p.159。
⑤Miskawayh，vol.ii，p.408。
⑥这个称号的意思是“国家的光荣”。Ibn-al-Athīr，vol.ix，pp.16—17；Rūdhrāwari，Dhayl(补遗，是米斯凯维所著Tajārib第三卷的补遗)，ed.Amedroz，pp.136以下。
⑦这个称号的意思是“国家的荣华”。Ibn-al-Athirvol.ix，pp.42以下；Rūdh-rawari，pp.153以下。
①Ibn－al-Athīr，vol.ix，p.71；ibn-Khallikānvol.i，p.356。
②“国家的宝剑”。ibn-al-Athīr，vol.ix，16—19，32—35；Rūdhrāwari，pp.184，260。
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