阿卜杜勒·赖哈曼既统一了领域内的各地区，获得了暂时的太平，就偃 武修文，以实际工作表明，他的文教和武功，都是伟大的。他美化了领域内 的各城市，又建筑了一座引水桥，把清水引入首都，还在首都的四周修建了 城墙，而且在科尔多瓦的郊区，为自己修建了鲁萨法园（Munyat al-Rusā fah） ，这是以他祖父希沙木在叙利亚东北所建的园林为楷模的。他把水引 入别墅，而且引种了桃子、石榴等外国植物。他的花园里有一株孤独的枣椰， 据说是从叙利亚输入的第一棵，他曾咏了一首温柔的诗，表达自己对这株枣 椰的感情。阿卜杜勒·赖哈曼于 788 年去世，在他去世之前两年，建筑了科尔多瓦 清真大寺，可与耶路撒冷和麦加的那两座伊斯兰教的圣寺争胜。经过他的继 任者加以扩建和完成之后，科尔多瓦的这座清真大寺，很快就变成西方伊斯 兰教的克而白了。这座不朽的建筑，有着林立的、壮观的石柱子和宽敞的外 院，1236 年菲迪南德三世夺回科尔多瓦后，把它改成了基督教的大教堂，一 直保存到今天，通俗的名称是“拉·麦兹克塔”（La Mezquita），这显然是 阿拉伯语 masjid（清真寺）的讹误。除了这座清真大寺外，这个首都可以自 豪的，还有建筑在瓜达尔基维尔河上的石桥，后来被扩大到十七孔了。伍麦 叶人政权的奠基者的兴趣，还不限于人民的物质福利方面。他千方百计地、 孜孜不倦地努力，企图把阿拉比亚人、叙利亚人、柏柏尔人、努米底亚人、 阿拉伯化的西班牙人和哥特人等纳入一个民族模型，而浇铸之，这是一种没 有希望的工作；他所创始的文化运动，在更大的意义上说来，曾使伊斯兰教 的西班牙，在九世纪到十一世纪的期间，变成了世界文化两大中心之一。被阿拉伯编年史家称为“达赫勒”（al-Dākhil，潜入者）的阿卜杜勒·赖 哈曼一世所建立的王朝，持续了二百七十五年（756—1031 年）。这个王朝 到了第八位“艾米尔”阿卜杜勒·赖哈曼三世（912—961 年）的时代，强盛 达于极点，他是漫长的世系中最伟大的人物，也是首先采用哈里发尊号的（929 年）。实际上，哈里发阿卜杜勒·赖哈曼三世在位的时代，标志着阿拉伯人 在这个半岛上的新时代的顶峰。在伍麦叶人的时代，科尔多瓦一直是首都， 而且享受着一个无比灿烂的时代，可与东方的巴格达媲美。
雄才大略的摄政王曼苏尔侍卫长（al-ājibal-Manūr），即所谓“十世纪的俾斯麦”，可能是阿拉伯西班牙最伟大的政治家和军事家，他于 1002 年去 世后，伍麦叶的哈里发王朝便开始衰落，到 1031 年，完全灭亡了。在这个王 朝的废墟上，兴起了各式各样的小王国和小侯国，其中的许多小国是互相仇 视、势不两立的，它们终于屈服于本国的基督教徒，特别是北方的基督教徒 日益强大的势力。随着格拉纳达于 1492 年陷落，穆斯林统治的最后痕迹，便 从这个半岛永远消失了。阿卜杜勒·赖哈曼一世的继任者们的主要任务，仍然是安定国家、解决各种纷乱的问题，这些问题的起因，一是居民中既有基督教徒，又有穆斯林， 二是旧有的阿拉伯穆斯林与新入教的西班牙穆斯林之间存在着猜忌。自征服 西班牙以来，阿拉伯人对待信仰基督教的老百姓的政策，与他们对待其他被 征服地区的基督教徒的政策，根本上没有什么差别。人丁税（jizyah）只向 基督教徒和犹太教徒征收，税额分三级：十二个第尔汗，二十四个第尔汗， 四十八个第尔汗，每年征收一次，依照纳税人实际的经济情况，而定其级别。 妇女、儿童、老人、穷人、僧侣和有痼疾的残废人，一律豁免。土地税平均 是收成的百分之二十左右，也是向这些顺民征收的，但是，与人丁税不同， 纳税人改奉伊斯兰教后，仍然要纳土地税。用武力征服的地区，教会的土地， 征服西班牙时逃走的领主的土地，都被没收，分配给征服者个人；但是，原 来的农奴仍留在那些土地上，从事耕作，他们必须把收成的五分之四，交给 新的穆斯林地主。这些被没收的地区，有五分之一的土地，拨归国家，国家 只向耕种这种土地的农奴征收所产谷物的三分之一。某些国有土地，后来当 做封地，分给征调来镇压叛乱的叙利亚人和阿拉伯人。“伊斯兰教没有奴役”这一原则，不必应用于改信伊斯兰教的奴隶。基 督教徒可以太太平平地信仰自己的宗教，不受任何干涉，他们内部的事务，由土著的法官，依照教会的法律而裁判，他们的裁判权当然不包括牵连穆斯 林的案件和侮辱伊斯兰教的犯罪行为。因此，一般说来，穆斯林占领西班牙 后，并没有给土著带来什么新的难以容忍的苦难。杜齐断言：“在某些方面， 阿拉伯人的征服，对西班牙来说，甚至是恩惠。”包括贵族和牧师的特权集 团的势力被打破了，奴隶阶级的境况获得改善，基督教的地主有权处理自己 的财产了，而在西哥特人的统治下，他们是没有这种权利的。尽管如此，基督教徒还是成群结队地改奉伊斯兰教。在山区和农村，他 们维持民族形式和传统文化，城市的居民却不是那样。作为新穆斯林，他们 自成一个社会阶级，阿拉伯人把他们叫做“穆瓦莱敦”（Muwalladūn），单 数是 Muwallod，意思是义子），西班牙人把他们叫做“穆莱迪斯”（Muladies）。 这些新入教者，渐渐地变成了居民中最不满的阶层。他们的队伍，主要是由 农奴、自由民和他们的子孙中从事耕作或卖零工的人来补充的。他们中有些 人，表面上承认了伊斯兰教，内心里却是“秘密的基督教徒”；但是，他们 都很了解伊斯兰教关于叛教者的明白而且无情的法律——处以死刑。信仰伊 斯兰教的阿拉伯人，把所有的“穆瓦莱敦”都当做下等阶级，尽管他们中有 些人是世家的子弟。在征服后第一个世纪的末期，这些“穆瓦莱敦”，在几 个城市里，已经变成了居民中的多数，他们首先拿起武器来，反抗现政权。
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