穆耳台迪德是一位诗人，又是文学的庇护者，他跟自己的好友互相唱和， 即席创作精美的小曲；他有一个由将近八百个后妃组成的后宫。但是，他儿 子的宫廷又使他的宫廷黯然失色。他的儿子和继任者外号穆耳台米德（仰赖 天佑者，1068—1091 年）是“各党派诸王中最慷慨、最得人心、最有势力的”。 穆耳台米德继任后不久，就摧毁了哲海韦尔族的政权，吞并了科尔多瓦。但 是，他象许多同时代的小国王那样称臣纳贡，起初是向加利西亚的国王加西 亚纳贡，后来又向他的继任者阿尔封索六世纳贡。穆耳台米德具有多情善感 的诗人气质。有许多轶事，谈到他的豪华的生活、放荡的宴会、乔装出游和 香艳冒险。“他的宫廷是旅行家的休息地，是诗人的集合场，是一切希望的 寄托处，是优秀人物常游的胜地。”他选择诗人伊本·阿马尔做他的大臣， 选择才貌双全的、年轻的女奴伊耳帖马德做他的宠妻。有一天傍晚，他和伊 本·阿马尔在瓜达尔基维尔河岸上散步，他看见微风在河面上吹起涟漪，便 口占一句，要求他的大臣联下去，他说：在河面上微风织成铁衣； 伊本·阿马尔迟疑了。在这期间，一个年轻的姑娘恰好在附近洗衣服，她立 刻和道：但愿能揭下来做战士的武器。 这个年轻的姑娘就是艳丽的伊耳帖马德·鲁美基叶，未来的王后，据说她丈 夫的外号还是从她的名字派生出来的，后来他想方设法地满足她的每件雅兴 和爱好。有一次，科尔多瓦下雪，雪花飞舞，这个罕有的景象使伊耳帖马德 深受感动，她便央求穆耳台米德设法使这种奇景年年出现，他立即下令在山 上种植大量的巴旦杏，雪白的杏花在残冬随风飘堕，仿佛雪花一般。有一天， 她又看见几个卖牛奶的贝杜因妇女，头顶奶桶，手提裙子，在泥泞的大街上 行走，她就表示想要模仿她们的行动；宫廷的院落立刻就被改造成一个池子， 里面充满了用蔷薇水润湿过的各种香料粉末，造成了芬芳的香泥，准备让伊 耳帖马德和她的香艳的随员们举着娇嫩的赤脚在上面行走。穆耳台米德的早年是快乐的，但晚年却是悲惨的。北方基督教的君主们 忙于内部的纠纷，所以有几年的局势是和缓的，后来，他们又奋发起来，反 对穆斯林的邻居。在菲迪南德一世和他儿子阿尔封索六世的统治下联合起来 的莱昂和卡斯提尔王国，变成特别危险的敌国。阿尔封索吞并了加利西亚和 那发尔，由于伊斯兰教诸王跟基督教诸王互相竞赛，都想博得他的欢心，他 就自称皇帝。他的继任者阿尔封索七世，不以皇帝的称号为满足，还加上一 个新的尊号，自称“两教信徒之王”。从北方来的侵略，已变成有规律的， 而且远达南方的加的斯城。在这期间，“我的斗士首领”迪阿斯得到卡斯提 尔人的拥戴，而在巴伦西亚称雄；开始袭扰阿巴德人的领土。为了保护本国， 对付宗主阿尔封索六世和迪阿斯，穆耳台米德在这个时候犯了一个致命的错 误，他把穆拉比兑人强大的首领优素福·伊本·塔什芬当做盟友，从摩洛哥 请到科尔多瓦来。许多批评者已预见到将来的危险，他们警告他说：“一个 鞘里不能插两把宝剑。”穆耳台米德回答他们说，他宁愿到非洲去放驼，不 愿到卡斯提尔去放猪。这些柏柏尔族的穆拉比兑人，血管里流着黑人的血液， 他们的势力范围，这时已从阿尔及尔扩大到了塞内加尔。
优素福接受了这个邀请。他在南部西班牙顺利地进军，在巴达霍斯附近的宰拉盖（al-Zallāqah）与阿尔封索六世遭遇，他以自己所率领的二万左右 的人马，于 1086 年 10 月 23 日，使阿尔封索遇到可耻的失败。这个基督教的 国王，只带领三百人，死里逃生。他抛下了大量的死尸，光用他们的首级就 筑成一座塔，后来竟把它当做一座尖塔，供欢乐的穆斯林们做宣礼之用。这 个柏柏尔人的首领，把四万多个首级运过海峡去，作为战争纪念品。狂欢席 卷了穆斯林的西班牙，骄傲的伊本·塔什芬不懂塞维利亚诗人们华丽的颂辞， 他依照自己以前的诺言，撤退到非洲去了。但是，他的撒哈拉大沙漠里的游 牧民群，在文明的西班牙饱尝过可口的食品，食欲增加了，他们需要更多的 可口的食品，而且他们觉得沙漠的荒凉比以前更讨厌了，因此，不久之后， 伊本·塔什芬又统率着他们转回西班牙，但是，这次是以征服者的身分来的， 不是以同盟者的身分来的。1090 年 11 月，他进入格拉纳达；次年夺取塞维 利亚和其他重要城市。整个穆斯林的西班牙都被吞并了，只有托莱多还在基 督教徒的手里，他还让胡德族在萨拉戈萨生存下去。穆耳台米德被押解到摩 洛哥，他在那里带着锁链，在极端贫困中生活，他的宠妻伊耳帖马德和他的 女儿们，跟他一起受流刑，她们靠纺织糊口。有一天，这位下台的国王看见 老百姓成群结队地到清真寺去祈雨，他的诗兴发作，口占下面的诗句：他们成群结队去祈雨， 我说把我的眼泪拿去；我的眼泪能将雨代替。 他们说你的话是真的， 只可惜泪中杂着鲜血。
阿巴德王朝最后的这位国王，于 1095 年死于艾格马特。柏柏尔人在西班 牙称霸的时期从此开始了。穆拉比兑人（Murābits，即 Almoravides）原来是一个宗教性的、军事 性的兄弟会，创立于十一世纪中叶，创立者是一个虔诚的穆斯林，会址设于 下塞内加尔一个岛上的里巴兑（ribāt，设防的修道院），因此叫做穆拉比兑（Murābit，驻防军）。最初的会员，主要是来自莱木突奈族，这是散哈哲部 族的一个支派，这个部族的成员，以游牧民族的身分，生活于撒哈拉大沙漠 的荒凉地带南阿尔及利亚的泰瓦里格人是他们的后裔，现在这些人还戴着面 罩，把眼睛以下的面部全遮起来。这种男人蒙面的奇异的风俗，是 mulath- thamūn（戴面罩者）这个名称的起源，穆拉比兑人有时被称为“穆勒台赛蒙”， 就是这个道理。穆拉比兑人起初只有一千个武装的“僧侣”，他们强迫各部 族，包括几个黑人部族，一个跟一个地接受伊斯兰教，才几年工夫，他们就 变成了整个西北非洲的主人公，而且终于统治了西班牙。他们的故事，可以 作为伊斯兰教史中另一个例证，说明宝剑与宗教配合起来会产生什么结果。 优素福·塔什芬（1061—1106 年在位）是穆拉比兑帝国的奠基人之一，1062 年，他建筑了马拉库什城（Marrākush，Morocco，Marrakesh）作为他自己和他的继任者的首都。后来，他以西班牙的塞维利亚代替科尔多瓦为他 的陪都。穆拉比兑人的君主们为自己保留一切世俗的权力，而且采用了穆斯 林们的长官的称号，但是，在宗教事务上承认巴格达阿拔斯哈里发的最高权 力，这种权力，在伍麦叶王室在西班牙复辟后从来未被承认。在五十多年间， 穆拉比兑人的势力，在西北非洲和南西班牙是最高的。自有史以来，柏柏尔 族人民在世界舞台上，初次扮演了主角。穆拉比兑人的第纳尔，通常正面有 amir al-Muslimin（穆斯林们的长官）的头衔，背面有阿拔斯王朝哈里发的名字，在名字前面加“伊马木”的头衔。 莱昂和卡斯提尔的国王阿尔封索八世（1158—1214 年）曾仿造这种第纳尔， 他保存了阿拉伯语的文字，只把题词改成基督教的信条。这种第纳尔正面是 amiral-Qatūlaqīn（天主教徒的长官），背面称罗马教皇为 imāmal-bi‘ahal-Masīhiyah（基督教教会的伊马木）。这种货币是“奉圣父、圣子、圣灵，独一神的名义”而发行的。穆斯林的货币上有：“舍伊斯兰教而寻求 别的宗教者，他所寻求的宗教将又被接受。”（《古兰经》3∶85），这种货 币上有：“谁信主，而且受洗，谁得救。”
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