“这是什么书？”“是我上一世的《秘传》。”
“写得怎么样？”
“看起来似乎生硬一点。”
听到此话，贡塘活佛立刻回忆起了恩师二世嘉木样活佛的教导，心中对这位小灵童顿然起敬。
一天，拉然巴格西洛桑丹增等学者在一起谈论著述方面的问题，小灵童突然插入一话：“著述是怎么样的？”格西回答说：“新编偈颂散文就叫著述。”随后众人请求道：“请您赐撰一篇。”小灵童拿起竹笔，一气呵成：
“敬奉菩提道野兽，敬奉圣菩提萨■，顶礼无上之菩萨，顶礼不动佛陀尊”。
众学者争着看后，瞠目结舌，大为震惊。他们看不出来这位小灵童竟然可以把《大乘经庄严论》所述的全部内容融为菩提道体，概括为四句偈文。这与二世嘉木样活佛过去所说的“若要把一切经论归结为一句话来讲述，是可以做到的”说法完全相同。以后贡塘活佛在他写的三世嘉木样活佛秘传中，还专门赞颂三世嘉木样活佛说，虽然他的文中没有华丽之词，但是义理深刻就如同佛陀的圣旨，他那简明扼要的奇文善言，就如右旋白螺，被僧众称道。
小小灵童，四句诗行，就使得拉卜楞寺的大学者们五体投地，这真是世上罕见的事情。
下面是拉卜楞寺另一位小灵童的故事。
贡却嘉措瓦活佛是拉卜楞寺的第四十一任堪布，他于1790 年出生在翁则夏吾那尔地方的塔秀家族之中。4 年后，一位叫绕丹觉巴的拉卜楞寺大学者突然来到塔秀家族，因为有人告诉他这里的一户人家诞生了一位转世灵童。绕丹觉巴的脖项上戴着一串桃核念珠，腰间插着一把胫骨号筒。他刚在灵童家坐下，一位小男孩就从背后走过来，指着他那把胫骨号筒说：“这是我的，我需要他。”说着强行拿走，交给了阿尼塔秀才丹的妻子和阿莽·洛桑坚参的侄女阿玉。两人将胫骨号筒放在一个小箱中关上了盖子。绕丹觉巴并不生气，他一眼就能感觉到这孩子就是人们传说中的小灵童，他心想看来自己这次会不虚此行。晚上，灵童的母亲给他喂奶，然后哄他睡觉，最后又从阿玉的手中拿过胫骨号筒还给了绕丹觉巴。灵童睡醒后，看见胫骨号筒不见了，哭了好一阵。后来，小灵童被迎请到拉卜楞寺坐床后，绕丹觉巴将那把胫骨号筒还给了灵童，因为它本来就是小灵童的上一世暂借给他的。
关于这把胫骨号筒，据说还有这样一段神秘的来历。前一世尊者到一个静处进行七日闭关修行后，将一片帐篷布缠在腰间，把糌粑口袋挎在肩上，拄着用帐篷杆做的手杖上路后，一连几日，天降大雪，靴子也烂了，脚上冻裂了口子，裂口里凝着血珠。一天夜里，他躺在雪地上梦见一个人说：“明天，对面的那条山沟里，将有一位得道者背着一具死尸前来。若能得到这具死尸的两条胫骨，这生就可修得殊胜成就；若能得到一条胫骨。这一生就可以修得较高的成就；若一条也得不到，这一生就修不到任何成就。”第二天早晨，这位僧人在去对面山沟的途中，真的看见了一位得道者背着一具死尸走来。可是到了跟前一看，那两根胫骨早已被两个修道者买走了。据说还是用一块红绸包着拿走的。他心里非常懊悔，心想自己的一生也许就是这个样子了。过了几天，他在途中拣到了一个红绸包，打开一看，竞是那两条被人买走的胫骨，心中充满了喜悦。后来他用此骨做成了两把胫骨号筒。一把送给了他的弟子，另一把交给了绕再觉巴保存。现在这位小灵童既已认出了旧物，他正好可以奉还了。
据其他藏文史料记载，当拉卜楞寺的僧人让这位灵童认定前世用过的东西时，他看见一块旧包袱包着《知识虚空论》、《佛号赞》等经书和一件用布缝成花斑的红毡雨衣，这两件物品依然还散发着往日戒香的气味，他认出了这些旧物，内心非常怅惆，哭泣了好一阵。最后，这位小灵童经贡塘活佛用糌粑团占卜后，认定为活佛，5 岁时被迎请到拉卜楞寺坐床。相传这位活佛从8 岁开始进学经，他学习勤奋，经常10 天或20 天不食一口糌粑。这也许也是灵童的一大特征。
4.三世章嘉活佛转世灵童
三世章嘉活佛被认定为转世灵童后，噶钦喜饶达杰和德木齐等主仆一行于1720 年的5 月赶到了这位转世灵童的诞生地，准备迎请他去塔尔寺。六月初一日出之时，噶钦喜饶达杰一行开始在寝帐为灵童举行盛大的宴会。这一天，天际碧蓝，风和日丽，几道彩虹飞跨山谷。宴会结束后，众人走到帐外，坐在马兰草丛中，开始享受高原夏日的风光。这时，小灵童在一簇马兰草上铺上一条白绫新手巾说：“这是伞盖、法幢和旗幡。”然后玩起游戏。一会儿他又对这些远方的客人说：“以前，皇帝带着满山遍野的侍从前来，击鼓吹号，法螺喧天。皇上进屋后，立即献茶。”这是二世章嘉活佛圆寂的前一年，康熙皇帝御驾光临多伦诺尔章嘉活佛寝宫用茶时的情景，灵童身边的人无不坚信他是前世章嘉活佛的真正转世，不觉虔诚顶礼，热泪盈眶。著名的藏族学者土观·洛桑却吉尼玛活佛曾写过这样一首诗来记述当时的情况：
前世的经历象一幅图画，清楚地映现在灵童心中。
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