按照旧例，十三世达赖喇嘛18 岁时就应该亲政接管政务，光绪帝也曾下令要他亲政，但十三世达赖喇嘛考虑到自己年龄还小，同时正在学经，恐怕亲政以后政教两误，就只把历代达赖喇嘛的三颗印玺接了过来。
1895 年（清光绪二十一年）十三世达赖喇嘛受比丘戒后，他的功课差不多已经结束。这时，西藏的政局正处在动荡的时代，英国的刺刀开始指向拉萨，西藏的统治集团都急切地希望十三世达赖喇嘛亲政。当他受过比丘戒后，三大寺和噶厦的僧俗官员们借口“神意”逼迫摄政第穆呼图克图辞职。摄政王尽管很不情愿，还是向十三世达赖喇嘛提出了辞呈。达赖喇嘛将辞呈提交了三大寺和全体僧俗官员会议讨论，结果多数与会者都认为：
至尊达赖喇嘛现已精通浩如烟海的显密二宗教义，习修完毕全部经文，按例，时到十八寿年，应开始亲政。现寿年已超过双十，政教的明鉴力等各方面均已具备他人所无法比拟的能力，已获得所有僧俗众生的共同赞颂，故应祈请至尊达赖喇嘛执掌西藏政教大业。
十三世达赖喇嘛又回复说：“西藏涉外条约的事宜关系重大，至今尚未了解。政务繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事务，尚难知晓对众生是否有益？故不宜亲政，如定要亲政，需询问乃穷护法神。”而乃穷护法神问卜的结果是“执掌政教宏业时机已成熟。”1895 年8 月，光绪皇帝就达赖喇嘛亲政一事下谕说：
“金刚持达赖喇嘛，尔已成年，深谙显密二宗诸法，为利乐之大根。尔深明释迦牟尼佛主所创教义，对一切众生一视同仁；为社稷平安，对恶者治罪，尔与历世达赖喇嘛一样，以副朕为天下君主，众生父母之愿，仰体朕为天下君主，注定尔将为西天众生谋利乐，朕特遣人员与尔授权为赞化政主之主，并与尔丰厚赏赐。愿尔留心经卷，为佛教的兴隆和众生造福。”
十三世达赖喇嘛接旨后，接受了西藏政教大业的重任，西藏所有僧俗庶民都异常高兴。据藏文《十三世达赖喇嘛传》记载，许多僧俗官员为表示他们的虔诚信仰和崇敬拥戴之情，还立了一份保证书，上写：今后任何佛法、世俗事务，均按照达赖喇嘛的旨意办理。十三世达赖喇嘛在阅读了盖有很多红黑印记的保证书后，于9 月8 日在布达拉宫司西彭措大殿举行了盛大隆重的亲政大典。这天，布达拉宫和拉萨全市僧舍民房的屋顶上，都插上了五彩旗帜，各处的香炉熏燃着松枝，表示庆贺。身穿节日礼服的青年男女，在大昭寺周围的八角街和布达拉宫前的广场上，从早到晚唱歌跳舞狂欢。十三世达赖喇嘛在参加完噶厦举办的噶卓欢庆会后，也登上布达拉宫的大丹巴侧殿上，俯瞰拉萨和布达拉宫前的欢乐景象。
达赖喇嘛亲政后，噶厦为卸任摄政第穆呼图克图主仆举行了欢送宴会，随后第穆到布达拉宫向十三世达赖喇嘛辞行，表示回寺参禅，达赖喇嘛派尼卓一人，陪送第穆回丹吉林寺。
根据藏文史料记载，凡达赖喇嘛执政后的第一个藏历新年，都要举行“措派”欢庆大典。从正月初八，达赖喇嘛就要离开布达拉宫住到大昭寺，并在爱王丹殿上举行噶卓庆祝仪式，接受僧俗高官的哈达。十三世达赖喇嘛也不例外。正月十五日，十三世达赖喇嘛依照传统来到大昭寺西边的松曲热噶讲经场，第一次给参加拉萨祈愿大法会的三大寺两万多僧人讲经，内容是“显宗教律”和“释迦牟尼传”。这天夜里，十三世达赖喇嘛也照例在八角街观灯，由东向西绕一周。据记载，这一年的酥油灯制作非常精巧，所塑的人物及龙蛇鸟兽等都非常动人。十三世达赖喇嘛走到每一座酥油灯前时，都要停留一下，用少许青稞洒向油灯，藏语叫青勒，意为加持。当达赖喇嘛观灯时，除少数侍从、堪布及重要官员之外，其他人都不准在街上走动，屋顶上也不准探头张望，等达赖喇嘛赏毕，百姓才能上街观灯。
2.靴子底下的阴谋
十三世达赖喇嘛到了法定的亲政年龄后，他的近侍们发现他经常生病，弄不清是什么原因，人们只好请来乃穷护法神降神问卜，看十三世达赖喇嘛是否被魔鬼所缠，要真是这样则要举行驱鬼仪式。在藏族人的心目中，乃穷寺的乃穷护法神毫无疑问是这方面的绝对权威，对他来说驱邪逐鬼易如以指掐虱。结果乃穷活佛在降神后宣布说这是恶魔所致。十三世达赖喇嘛和他的近侍都清楚这恶魔并非那些凶恶的神祗，而是指一些能够接近他的活生生的人。人们不知道这可怕的恶魔将来自何方，更不清楚那双罪恶的毒手什么时候在布达拉宫出现。近侍们紧张地度过一天又一天，最后终于在十三世达赖喇嘛穿的皮靴中发现了阴谋加害于主人的秘密，这件事就发生在十三世达赖喇嘛亲政后不久。一天，首席噶伦送给十三世达赖喇嘛一双皮靴，达赖喇嘛穿了皮靴后，感到心神不安，不思饮食，就请乃穷活佛降神看是什么原因，结果乃穷活佛发现达赖喇嘛脚上的靴底有可疑之处，拆开一看，发现一张纸条，绘有带咒文的妖法图，形如转经筒，该图属于西藏一种最可怕的黑咒，它求助于恶魔加害于穿皮靴的人。伸向达赖的毒手被抓住了，因为这双皮靴是原达赖喇嘛的摄政第穆呼图克图的弟弟洛布次仁送给达赖喇嘛的。根据这一线索，噶厦逮捕了噶伦洛布次仁，这位平时依仗家兄势力，施行暴政，甚至处死无辜，四处树敌的噶伦在铁证面前，无可诡辨，只好全部供认不讳。
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