中国卷 第三编千年后的一声长叹(14)
此外，为表示对儒学的重视，文宗还沿用前朝褒扬圣贤的办法。应孔子后裔、衍圣公孔思晦的请求，加封孔子之父齐国公叔梁纥为启圣王，母鲁国大夫人颜氏为启圣王夫人，孔子之妻并官氏为大成至圣文宣王夫人。后来，又封孟子为邹国亚圣公，程颢为豫国公，程颐为洛国公，并对颜回、曾参、子思等人也加封了相应某国圣公称号。文宗用加封儒学先圣先贤的办法提高了儒学的地位。
尽管元朝中后期陆续取得了一些汉化成果，但这不论是和前代北魏孝文帝相比，还是和后来的清王朝相比，都显示出明显的迟滞、艰难和曲折的特征。由于在元初就把境內的子民分为四等：蒙古人、色目人（中亚人）、汉人（中国北方人）、南人（中国南方人）。把职业的等级分十级：一：官、二：吏、三：僧、四：道、五：医、六：工、七：匠、八：娼、九：儒、十：丐。儒者的地位比娼妓还低，这就造成了元朝皇帝包括贵族接受汉文明的缓慢，对中原典章制度和文化传统的隔膜，这使其始终没有建立起一套合理的稳定的统治制度，对整个帝国的管理陷入搜刮和掠夺乃至黩武的境地，最终走上覆亡的道路。
4.天灾人祸———覆亡之路
实际上每个王朝走到最后，已经不是覆亡的原因了，最多只是个覆亡的催化剂，甚至仅仅是个结果而已。大元王朝一直就没有断过的地方暴动，在这最后的日子里更加张狂绚烂，这个王朝还能维持多久呢？
元朝末期的统治，和历史上大多数末代王朝一样，吏治已经腐烂不堪，皇帝怠政贪图享乐，民间灾害疾疫频仍，整个天下显示出倾覆前的末世特征，中国传统中的“分合治乱”又濒临另一个轮回。元末士人叶子奇在其笔记《草木子》中，留下了这样一幅元末社会的图景：“元朝末年，官贪吏污。始因蒙古、色目人罔然不知廉耻之为何物。其问人讨钱，各有各目：新属始参曰拜见钱，无事白要曰撒花钱，逢节曰追节钱，生辰曰生日钱，管事而索曰常例钱，送迎曰人情钱，勾追曰赍发钱，论诉曰公事钱。觅得钱多曰得手，除得州美曰好地分，补得职近曰好窠窟，漫不知忠君爱民为何事也。”这个荡荡乾坤被污浊的可见一斑。然而中国历史进行到这种风云际会关头，往往会十分慷慨地毁掉一批，造就一批，大明王朝的盛景已在东南半壁的天空中喷薄欲出了，只是元朝的君臣们还蒙在鼓里而已。
末代皇帝
元末帝妥欢帖睦尔，至顺四年（1333年）六月八日在上都即位，庙号惠宗，朱元璋“以帝知顺天命，退避而去，特加其号曰顺帝”，所以中国的史书上一般称他顺帝。
对于他的身份，在他生活的时代就有人怀疑他是赵宋王朝的后代，但他自称是元明宗的长子。文宗复位后，将妥欢帖睦尔流放到了高丽的大青岛。这也许也是人们怀疑文宗害死其哥哥明宗的一条隐性的理由。
文宗去世后，皇后卜答失里依照他的遗愿立明宗次子懿璘质班为帝，是为宁宗。可惜宁宗只做了几个月的皇帝就去世了。皇后又立了十三岁的明宗长子妥欢贴睦尔，在位35年。
文宗为其害死哥哥内疚了一生，皇后卜答失里也是如此，所以三番五次立明宗之子为帝，然而，他们没想到，在这个皇帝手上，国家却覆灭了。
顺帝即位前几年，先后铲除了燕铁木儿、伯颜以及卜答失里皇后的势力，逐步掌握政权，任用贤才脱脱为相，实行了一系列对国家有利的政策，比如恢复科举考试，崇尚儒术、提倡文治，广开财源、治理黄河等等，颇得时誉，一时有中兴之望。但是他和唐玄宗一样，都是为善不终的主儿，随着纸钞政策的失败及淮河1351年夏的决口，各地爆发了接二连三的农民起义，元顺帝也沉浸在酒色荒唐之中。
近臣阿鲁辉帖木儿对顺帝说：“天下事重，宜委任宰相决之，庶可责其成功。若躬自听断，则必负恶名。”于是顺帝深居宫中，任命伯颜和燕铁木儿的弟弟撒敦、儿子唐其势全权处理政事。不久左丞相撒敦病逝，伯颜一人独秉朝政，唐其势联络亲友企图起兵入宫杀伯颜、废顺帝。不料被伯颜知晓，于是年六月斩杀突入宫禁的唐其势及其弟弟伯塔剌海，毒死飞扬跋扈的顺帝皇后亦即塔剌海的姐姐答纳失里。其余依附燕铁木儿的大臣也被一网打尽，从此燕铁木儿家势彻底败落。
中国卷 第三编千年后的一声长叹(15)
右丞相伯颜独秉国钧，元朝的专权情况达到顶点。他“自领诸卫精兵……导从之盛，填溢街衢，而帝侧仪卫反落落如晨星。势焰薰灼，天下人惟知有伯颜而已”。他停废了科举取士，又将儒学贡士的庄田租改为宿卫的衣粮。伯颜任性横行，滥杀无辜，胡乱改变国法，引起朝野士民的怨望。天下百姓生活没有着落，纷纷揭竿而起。
顺帝也慢慢地开始畏惧伯颜了，决心铲除。伯颜的侄儿脱脱害怕遭到灭门之祸，于是劝说顺帝除掉伯颜。顺帝趁伯颜出城打猎之机，宣布其罪状，闭城不纳，将其流放岭南。在流放的路上伯颜病死。顺帝起用脱脱继任为右丞相。脱脱上任后实施了许多清明的措施，一改前代的弊政，被朝野上下称为“贤相”，这一段除弊革新的历史时期史称“更化”。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |