按照平手汎秀的想法，奉行和佑笔们草拟了一个“检地”“刀狩”“家臣集住”之后顺水推舟的“存城令”，规定以后领内未经特许，一律不得私自建城，现有的城若判定并非必要就逐渐拆除，确实有必要存在的则定期巡检监督维护情况。
这个法令暂时不会明文执行，但类似的思路将体现在执政过程当中。
男人的想法总是如此世故不提，母亲们却没想那么多。本愿寺的如春尼连续到岸和田城来访，平手家的主母也屡屡欣然受邀到石山作客，并且极力要求义光务必抽空到场一次，慎重地讨论了儿女的家庭问题。
此会面中，如春尼采用了“犬御前”的敬称，近畿众人认为这是十分恰当的礼仪，自此之后广受传播。两位女性端庄大方，言笑晏晏的场面，被与会的一个侍女称颂并转述给了画师长谷川等伯，后者根据语言发挥想象创作出一副评价极高的艺术品，敬献上去之后，受到高度赞赏，平手汎秀说：“等伯才华横溢，虽学于狩野派，今可谓青出于蓝。”
一句话将这个北陆来的外乡人，提升到与名门巨匠狩野永德同等甚至更胜的高度。
其实平手汎秀哪有那么懂艺术呢？无非是以前玩游戏的时候，才知道了狩野永德、长谷川等伯、本阿弥光悦三个艺术家的名字。
最后一个还是个小年轻，暂时没听人讲过。前面两个随便吹肯定没问题，毕竟是经受过历史考验的人名嘛！
至于狩野永德听了这话会不会不服气偷偷在家里憋大招，这就不是平手汎秀所会考虑的事情了。
因为他跟本愿寺显如会面好几天，一共只花了不到半个时辰谈儿女婚事之类的细节问题，主要精力都在讨论北陆的军政形势。
平手强吞伊势北畠时，列国一大堆喊打喊杀的，大部分都没有行动或只有微弱行动，惟上杉谦信是公私两便，以陆水两道，分别杀入越中、能登各地，痛击当地的一向宗势力。
双方的矛盾来源已久，以前平手为了制衡武田，尽力加以调解，现在形势一变，无人居中说和，再也无法阻拦了。
年初，北陆就发生了交战，当时本愿寺的名将杉浦玄任如有神助，率领一向一揆成员，联合椎名、神保等，连续五战五胜，将入侵者逐出越中。
但到秋日后，上杉卷土重来，利用一揆众骄兵之心，选择大雨火器不便使用的日期，以诈败诱敌之计取得大捷，斩首数千人。
一揆众毕竟是迅速扩张起来的乌合之众，先天不良，并无一个明确的领袖，内部僧俗主客不同地域争端很多，顺风时尚可合作，一败就彻底崩溃了。
站在本愿寺显如立场上，看到北陆一向宗快速扩张不一定高兴到哪去，但看到被人暴揍肯定是不高兴的。虽然并不直接利益相关，不过却与声望是直接相关的。
任何统治者肯定都不希望被看作为败家庸主。
特别是显如这种家业特殊，无法在活着的时候大展身手，就更重视身后名了。
但他本人实在没有余力顾及那么远，于是请求平手汎秀施加帮助。
平手汎秀的应对方案是送了一批钱粮物资，并且以幕府名义，延请越前的竹中重治、朝仓景健，同时施加外交压力，要求飞驒的姊小路、江马势力停止对上杉的支持。
本愿寺显如认为这样的支持是不够的。
平手汎秀则回答说：“畿内尚且不够稳妥，若要发动一场远在北陆，又难以获得土地利益的征战，恐怕难以说服众家臣。还有不少人，劝我早日借南海道，平定混乱不堪的九州呢！”
这当然是标准的托词。
与其说“难以说服众家臣”不如说“难以说服自己”罢了。
除非本愿寺显如做出某些让步，比如，放弃畿内一些一向宗僧院的自治权之类，那样的话，又另当别论。
那就等于割掉主干的利益，去填补分支的亏损，而且分支还未必听话。
站在石山的立场上，有不太能接受。
北陆再惨，对本愿寺显如的打击主要是虚名。虚名不能说不重要，肯定没有实利重要。
至于讲到九州，那是实话。
四国群雄以长宗我部元亲为首，被平手汎秀勾起了对肥后、丰后等地的觊觎之心，渐渐膨胀而难以遏制。
谁叫大友家占着膏粱沃土，却又武运不济连战连败呢？怀璧其罪啊。再者说大友义镇多次借助一条兼定的名义插足四国事务，也是很引发众怒的。
另外说“畿内尚且不够稳妥”也不全是托词。
具体解释起来很简单——当年闹事的“本能寺三杰”里面，只有明智光秀留下个血肉模糊的尸体，看着很像，不知道是不是真的死了，这年头也没办法验证DNA什么的。
柴田胜家、木下秀吉大概都还活着！
大半年以来，借着泷川一益和津川嘉俊相互攻击，追捕了不少涉嫌与乱党联系的，刑讯之下发现有的是冤枉有的是确有其事，顺着线索也挖出一些暗中支持过信长的鸡鸣狗盗之徒，但是大鱼一直不见露面。
始终不能让人安心。
再发散开想，那两人既然还活着，而且怎么也找不到，就有不小的可能性，已经被某些势力保护起来了。
终究平手汎秀离名正言顺的天下之主还差得远，如果不是泷川一益和津川嘉俊相互检举揭发，也没法搜查人家的居城啊。
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