然后在此基础，进一步推测可知，若是境外的敌人，比如上杉、武田他们庇护了柴田、木下，并不需要可以隐瞒。
如此一来，说明就在畿内，存在着心怀叵测，而又丝毫不漏马脚的野心之辈。
岂不是很危险吗？
如何还有余力远征？
平手汎秀甚至“悄悄”透露说，坚持讨伐北畠具教，就是怀疑这个，只是不方便明说。
道理本愿寺显如听着很新鲜。
论述过程每一步似乎合情合理，连在一块却总感觉哪里不对。
可惜显如自幼生于庙堂对基层实务了解不多，抓不住问题的重点。
如果是下间赖廉在此，一定能指出，更大的可能性不是有人刻意庇护，而是柴田、木下等人可能隐居于中枢意志难以贯彻的偏鄙村落。
显如一时没想过这点，他只能故作淡定地笑着说：“现在天下静谧是人心所向，就算有少数宵小作乱，也不过是螳臂当车而已，对您的大业岂有丝毫减损？如有野心辈无事生非，鄙宗派上下定然倾力支持平手家戡乱。”
平手汎秀自然是说不敢当。
可不知道是巧合，还是一语成谶，上午显如才说完这句话，下午就收到消息，说是以长岛为中心，伊势、尾张、志摩卷入动乱！
具体是谁的责任暂时还说不清楚，据说本多忠胜、泷川一益、织田信孝等人都卷入其中，而长岛愿证寺的一向宗信徒们也显然扮演了重要角色。
本愿寺显如顿时尴尬不已。
第六十二章 水患的解决方案
木曾川干支，起自上野群山之尖，历飞驒、信浓、美浓、尾张，伊势五国，乃是本州岛最主要的水系之一，源远流长，经年不冻，水产丰沛，运力充足，是中山、东海一带农人赖以生存的生命线。
入海之前，此河又与长良川、揖斐川合流，汇聚奔腾而下，冲刷出长岛地区的三角洲。坐拥渔盐海贸之利，又有天然屏障隔绝外界影响。
五十年前，一向宗第八代宗主莲如上人的幼子莲淳趁幕府衰微，天下大乱，以愿证寺院家之名，来此开基立派，向周边的伊势、尾张、美浓扩散传教，一路生根发芽，蓬勃生长，极盛时自称有道场过百，门徒十万，可与石山等量齐观。
这个数字当然是吹牛，但能有这么吹的底气，说明多少也有点干货。
后来织田、斋藤等家族崛起，在领内推行集权，愿证寺因上层结构松散，意见不一而无法对抗，势力渐渐减弱。但无论如何，河口三角洲的核心地带依然是牢牢在握。
门徒现在肯定远远不到十万了，大致估计应该在两到三万之间。
只要上层僧侣们不奢求什么“讨伐佛敌，弘扬正法”之类的大志，静下心来安然享受生活，日子还是很好过的。
但身为一方豪强，又怎么可能完全没有扩张欲望呢？
恰逢令人畏惧的织田信长暴毙，一向宗的亲家平手氏上位了。
长岛的院家和坊主们，心思不免开始活泛起来。
……
“各位！各位！请安静！听我讲！长岛愿证寺的高僧们已经答应了，只要从明年起，每年向他们供奉玄米三百石，腌鱼一千斤，就马上派人修桥补堤！今后的治水事务，也会一直负责下去！其他方面，也会保障我们的安全！这个结果绝对是最有利的！”
揖斐川和长良川交汇夹杂之处，岸边五个村子的长者、富农和过半的壮年男性们，都聚在了一起，泱泱数百人，正在为今年夏秋两季河水泛滥造成的灾害而商讨对策。
众议纷纷，莫衷一是，不断有电子被提出来又很快被否决掉。
这一代三条大河汇聚之地，水文情况一贯十分复杂，说是三角洲，其实是由大小不等的多个岛构成的一大块地域，洪灾是影响民生的头等大事。
提议向长岛愿证寺求助的中年人，精明强干巧舌如簧，名唤中野丸太郎，有水田四町八反（约70亩），是附近颇有影响力的名主和话事人，惯常足智多谋。
他等到前面的办法都被否则，众人心焦不已时，才抛出自己手里的牌，意在一鸣惊人。
立即有个蓝杉壮汉反驳说：“新左卫门你自己信的是一向宗当然无所谓，我是信日莲宗的，怎么能给愿证寺上贡？以后还好意思到庙里去？”
中野丸太郎早有计较，讥讽道：“那你倒是去找日莲宗的和尚啊！那群和尚只收礼不办事，每年的香火钱不如养条狗，狗还能帮着防贼呢！”
蓝杉壮汉闻言大怒，却自知理亏，无言以对。
须臾又有白发老者摇头道：“听说以前的领主织田信孝大人，又回来得势了，他们家历代，跟一向宗可是不太对付啊。”
中野丸太郎笑答：“您却不知，现在近畿最得势的，乃是平手大人，织田也得听平手的，而平手氏跟一向宗，乃是姻亲！京都东面正在新建的濑田城知道吗？就是平手家少主专门为了迎娶石山本愿寺的大小姐，才动工的！还有两三个月估计差不多了，倒时候有空去那看看，就知道平手氏与本愿寺关系密切，牢不可破。”
白发老者仔细思索一会儿，勉强点头，表示可以接受。
又有留着小胡子的瘦小少年提出质疑：“咱们几个村加起来，二千石粮食五千斤腌鱼问题不大。除了贡税之外，倒也还能应付愿证寺的要求。但是长岛真的只要这么一点？没有别的条件？”
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