王审琦：“建隆二年，出为忠正军节度。”下面……没有了。
张令铎：“建隆二年，出为镇宁军节度。帝为皇弟兴元尹光美娶其第三女。”后面都是开宝二年之后的记载。
高怀德：“建隆二年，改归德军节度。”
赵彦徽呢，就更逗了，没有独立段落，只在罗彦环传有几笔代叙：“从平泽、潞还，命（彦环）代赵彦徽为侍卫步军都指挥使、领武信军节度。”而间接指出了此时赵彦徽所任官职——这个罗彦环，就是当年用剑架在范质脖子上逼他跪拜赵匡胤的军士。
从相关列传中记载可以看到，建隆二年虽然传说中“杯酒释兵权”主要当事人多有职位变化，但除了石守信传记中有明确记载跟传说相似之外，其他都是只提职务变化，看不出这年七月曾经发生过大事的样子。
面对纷杂的史料，徒步决定与挨得夹•斯诺稍加沟通，探寻一下这究竟是怎么回事。多年以后，写完《红星，照耀中国》的埃德加•斯诺回到了美国，晚年又完成了其他一些著作，例如《漫长的革命》。不过写完《将星，照耀大周》的挨得夹•斯诺留在了宋朝，他晚年的著作之一，叫做《漫长的大宋》。
作为历史的当事人，我相信挨得夹•斯诺对“杯酒释兵权”的理解，比1000多年后的许多人要深。斯诺告诉我，此事的确发生过，参加者也的确是石守信等五名禁军将领，然而这只是一场普通的宴会，会上赵匡胤的说辞可以理解为一种敲打，事后这些将领在禁军中的实权被削弱，但并非接着告老还乡，而是挂着各地节度使的头衔，继续在开封享乐去了，时至今日被传说的“杯酒释兵权”，影响力事实上是将罢典禁军与罢节度二事合二为一了。
至于为什么《太祖实录》《三朝国史》不载此事，《丁晋公谈录》《王文正公笔录》《涑水纪闻》各书记载迥异？我问斯诺，是不是可以这么理解：好比公司老板请几位销售经理出去唱个KTV，公司发展年报上不会把这些东西都一一记载下来？
斯诺点头称是，然后做了诸多补充，令徒步大开眼界。
《二十五史》之中，以《宋史》最为繁杂，多达496卷，计入列传之中有名有姓的人物，数量接近2000人，然而各篇目之中，记载不详甚至前后矛盾之处甚多，许多传记中超过七成篇幅甚至都是只谈官阶的迁除，很少有某人在某任上做了些什么。
这倒不是负责编撰宋史的脱脱学识浅薄，或是敷衍了事，而是元朝建立之后，对宋辽金史的编撰工作在体例上争议多年，有人建议以延续最久的宋朝为正统，有人建议以立国最早的辽国为正统，到后来大家发现再争下去元朝就要灭亡了，于是脱脱建议三史各为正统、独立编史，赶紧抢在大元被灭掉之前干完活吧。然而为时已晚，风起云涌的反元斗争已经使元朝风雨飘摇，随时都会翻船，脱脱等人的编书工作来不及精雕细琢，仓促完工，三史仅用一年半时间就修完了。如果你一边担心自己明天就没命了，一边在今晚赶着写论文，那么写出来的东西，多半会像《宋史》等三史那样。
宋史内的列传素材来自旧《国史》，《国史》列传的编法如下：某官员死了，家属首先请文人为死者写“行状”，写好后一份存在家中，一份上交国史院，国史院就据此为某人立传。请来写行状的作者，或为死者的朋友，或为死者的学生，多为死者的后人，多半对死者扬功抑过，当官若没政绩，就写写官职的变迁——元修三史中列传多源于此。
在这种情况之下，你还能指望《宋史•列传第九》为我们提供前述五人一生的多少一手素材？
徒步深以为然。
时间回到建隆二年七月初九的夜晚，这一天是961年8月22日，立秋已有时日，寒露近在眼前。不过大宋年间的秋天还是挺像秋天，那时GDP增长还没依靠对环境“先污染后治理”，大街上跑来跑去的牛车马车也排不出太多的二氧化碳，跑到郊区也看不到很多喷着浓烟的烟囱——总而言之，那时的初秋并没有现在这样令人窒息的热浪，夜晚的开封城，晚风拂来，带着阵阵凉意。
石守信、王审琦、张令铎、高怀德、赵彦徽一干人等依次就座，然后太祖满脸堆笑，说：“兄弟们，今天这个宴会没什么主题，其实就是邀请大家一起来观个星赏个月，我请客。晚上天气不错，你们看天空朗然一片，喝完酒咱们大家一起出去数星星——什么，喝多了数不了星星？没关系，我数星星，你们就数月亮吧。”
七月初九的月亮，如同一个被切了一刀的饼，昏黄地挂在天上。
不能不说，这并不是一场觥筹交错、交杯换盏的夜宴，气氛有点沉闷，主人吞吞吐吐，客人欲说还羞。
很快，酒过三巡，影帝赵匡胤进入角色了，他沉重地叹了一口气，跟大家说：“这人啊，一旦当了皇帝，就容易头疼。过去咱天天打仗，辛苦！以为当了皇帝事少，舒服！可现在，你们看我，一个脑袋两个大，郁闷！”
客人吓得一个激灵，连忙问：“陛下，您心情好的时候咱们一起喝酒吹牛，心情不好咱们给你磕头下跪，哪里来的郁闷。”
赵匡胤抖了抖衣袖，说：“我给大家唱首歌吧，歌名《秋天里》。”
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