二妞与三牛同声背诵道：
弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓……
这就是鼎鼎大名的《弟子规》。
在王家寨，王巨想教二妞与三牛，开始条件差，偶尔教一教他们《论语》。不过对于他们的年龄来说，显然许多地方过于深奥了。
然后从朱家讨来《千字文》，千字文语言华丽，对偶押韵。不过内容过于空洞，教的效果也不大好。
但还有启蒙文章，《百家姓》，未出来的《三字经》与《弟子规》。后两本启蒙课本比千字文更好，但三字经王巨大多数记不住了，弟子规也有许多忘记了，不过它与三字经不同，三字经中有许多典故，弟子规只讲夫子之道的孝悌谨信仁德好学。因此王巨七拼八凑，也凑出近千言，可以说这个弟子规三分之一属于他原创了。
然后教给二妞与三牛，他的堂弟与寨中的几个孩子也学了，并且王巨还丢了一个抄本在寨中，不过王家寨太偏远，并没有传出去。
张载先是动怒，尼玛，你这个浑小子还知不知道礼貌？
正要准备将王巨四人撵出去，不过二妞与三牛背了几句，他没办法往外撵了，他做过很长时间的老师。后人也许夸张美化，说他在关中传扬经学，可能算是吧，实际那是为了谋生，只不过他肚子里有货，所以他的教育引起轰动，许多有名气的士子都慕名来求学，但还属于授学，非是宏扬经义，即便现在，他的儒学理论还没有形成……
即便成家也很晚，直到三十多岁中了进士后才娶了郭氏。
然后文彦博授权他于相国寺坐虎皮椅开讲《易》，再遇到程氏兄弟，才声名大噪，进入顶级大儒行列，当然从那时候他开始真正反思儒学了。
文彦博乃是程勘的亲家，张载来到程勘的治下，能不相互往来，或者通信吗？
因此他时间最长的职业还是老师。
岂能听不出来它的意义？
等二妞与三牛将王氏版弟子规背完，王巨再上前一步，又拜，这是第二拜：“小子保安王巨拜见张公。”
复抬起头说：“荀子曰，君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也。有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。然夫子又曰，笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉耻也，邦无道，富且贵焉耻也。为何有此差距？小子乃认为忠孝悌仅是一方面的关系，就是这天地，无阴则无阳，无暗则无明。因此忠孝悌还有另外一面，那就是君仁臣忠，父母慈子女孝，兄友弟悌。例如比干侍纣王，无论他如何忠诚，避免不了还惨遭被剖心的下场。如杜相公之兄长，无论他如何悌，活不下去了，只好逃跑。只突出忠，君王避免不了就会骄横，只突出孝，父母有时候未免会产生严重残暴偏心行为，只突出悌，哥哥往往就不知道如何友爱弟妹。故夫子说邦无道则隐，这也是一种明智的做法。是否如此，请张公赐教。”
其实它就是哲学中的对立与统一。
老子与易经里也写了一些，不过写得不大清楚。象王巨这样公开提出来，还是破天第一遭。
张载不由呆了一呆，不过他学问更好，立即反应过来：“君在前，臣在后，父母在前，子女在后，兄在前，弟在后，主次不明，如何治国立家？”
这也是一种说法。
那意思都象你这个小子胡干一气，国家那就乱了。
不过王巨心中大乐，这是不是在解惑，成功了一小步还是一大步呢？
第六十二章 六拜（下）
王巨又走上前拜下：“小子保安王巨拜见张公。”
张载气乐了，明白了，这小子乃是学毛遂与冯瑗呢。
好吧，看看你肚子里有多少货。
“夫子曰，以德报德，以直报怨。小子一直不知道这个以直报怨是指以德报怨，还是以牙还牙。不过能爱人，能恶人，显然非是以德报怨。于是孟子又说，恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也。所以上古诸儒家里有才有了这样的话，能收民狱者，义也。理财正辞，禁民为非曰义。夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。有大罪而诛之，简。有小罪而赦之，匿也。简，义之方也。匿，仁之方也。大夫强而君杀之，曰义。除去天地之害，曰义。小子不明，请张公赐教。”
只要稍懂一些儒学的人一起听得目瞪口呆了。
这个义不是义，而是刑罚了。孔子的仁也不是仁，而成了泼妇般的以德报德，以牙还牙了。
安主簿哈哈大乐。
张载冷哼一声：“是故春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以人安人，以义正我。仁义包罗万象，拣一叶曰知秋，但非是秋。摸一柱曰象，但非是象。儒家非是墨家的那种妇人兼爱，孟子也早骂过墨子了。但义也非法家的刑罚之术。义以仁为义之本，仁以义为仁之节。故以直报怨，乃是持公正之心，仁爱之道去处理恩怨，而非是以牙还牙。”
“小子受教。”
然后王巨再拢起袖子上前第四步，又拜：“小子保安王巨拜见张公。”
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