之后，他又为吴明道撰写了《竹斋记》。在此处不妨插一笔，正德十四年（1519年）十二月朔日（有人认为应该是1505年所写，意见不一），唐伯虎又在这个地方给汪时萃画了《双鉴行窝图》。泽富村在今天的安徽歙县王村，双鉴行窝始建于明孝宗弘治二年（1489年），祝允明为其题写匾额。这幅画今存于北京故宫博物院，一同保存在一起的还有“记”三篇，其中有一篇唐伯虎的《双鉴行窝记》。因为《唐伯虎全集》、《六如居士集》等都没有收入，我们在此摘录部分：新安富溪汪君时萃，号实轩，年已逾甲子。筑室数楹，苫茅以蔽风雨，埴垣以莳果药，布衣韦带，读书其中。夹室凿池二区，储水平阶；歌沧浪之濯缨，玩泌水之乐饥。不知老之将至，由是若将终身，遂匾其室之楣曰“双鉴行窝”……徽之缙绅大夫高其志趣，成为歌咏其性情，俾余识其端。余与汪君虽未伸寤言，即其室之所匾而占之，其修容仪持庄严者欤！其玩天运体造化者欤！其以理养心，以道养高者欤！故为撰记如左云。
第11章 万事由天莫苦求 (11)
正德己卯冬季朔日晋昌唐寅书。
唐伯虎的第三次婚姻生活
唐伯虎终于在弘治十八年（1505年）娶了沈九娘。为了更好地生活，唐伯虎决定建立别院，供夫妻二人居住，毕竟与兄弟弟媳生活在一起有很多问题。一来因为沈九娘的身份，出出进进不太方便；二来唐伯虎生性放诞，经常与艺术界的朋友相聚，和唐申的生活方式不太合拍。
此时，唐伯虎有三项资源可以动用。一父亲所剩的遗产；二卖画收入；三沈九娘的嫁妆。
第一项，不用太想，定然所剩不多。唐伯虎在科场弊案之后就靠典当为生，千里大游玩恐已将其用去大半。更重要的是，作为一名艺术家，藏书是他的嗜好，不到万不得已他不会动用。因此，这部分能用得并不多。
第二项，对男人来说是轻易不会考虑的。从二人婚后的10年时光里，我们可以猜想，她的大部分嫁妆钱都花在了日常开销上。
第三项，也是我们今人时常挂怀的就是唐伯虎的画作书法售卖情况。后世人常常说他因为才名远播，他的画供不应求。然而，仔细猜度真实情况恐怕并非如此。唐伯虎的画作在古玩书画界市场上的售价与他的知名度并不成正比，更何况这个知名度是在众多唐迷的烘托下才得来的。彼时，苏州艺术氛围浓重，能与唐伯虎比肩者不下十数名，在此种情况下，他的售画行为带有很大的不确定性。
否则，也就不会有日后唐伯虎慨叹：
十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥。
信是老天真戏我，无人来买扇头诗。
青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰。
湖上水田人不要，谁来买我画中山。
荒村风雨杂鸡鸣，车尞釜朝厨愧老妻。
谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥。
书画诗文总不工，偶然生计寓其中。
肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷。
白板门扉红槿篱，比邻鹅鸭对妻儿。
天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥。
正是因为这种不稳定、时饱时饥的生活状态，使得沈九娘的身体日渐衰弱。特别是正德四年（1509年）苏州水灾，唐伯虎的卖画生涯自然会因此中断。这一下，全家重担都落在了沈九娘身上，使她因过度劳累而病倒。最终在正德七年（1512年）冬，沈九娘离世。
百忍歌歌百忍
对妻子的死，想必唐伯虎带着深深的自责。时人、后人都不会怀疑二人的感情深厚，在唐伯虎悲苦的一生中，在情感生活领域，这10年无疑是他最幸福的10年。正如他在诗中所说：“镜里形骸春去老，灯前夫妻月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。”
作为男人，他并没有让自己的女人衣食无忧，唯一能够给她带去的就是精神上的安稳。自弘治十八年（1505年）两人成婚之后，唐伯虎也很少去青楼艳场了。他们夫妻二人在桃花庵中过着贫穷而幸福的生活。
沈九娘死后，唐伯虎有一次出扬州城卖画。归途中他想到了她，由此便写下了一首思念故妻的哀婉诗作，名曰：《扬州道上思念沈九娘》。
相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。
杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。
云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。
明日河桥重回首，月明千里故人遥。
其后，唐伯虎便带着女儿独自在桃花庵居住。妻子亡后，单独抚养女儿的艰辛使他想到了老朋友、想到了兄弟。40岁生日时，尚有妻女相伴，而此时，却少有故人。有一种说法，说某次唐伯虎生日，祝允明和张灵等都在外地，徐祯卿和朱存理等人亡故，唐申因为兄弟失和一家子都没有来。最终，正在唐伯虎悲戚戚惨戚戚之时，文徵明率领一家老小前来祝寿。其后，唐伯虎便写下了《再与文徵明书》。
昔项橐七岁而为孔子师，颜路长孔子十岁；寅长徵仲十阅月，愿例孔子以徵仲为师，非词伏也，盖心伏也。诗与画，寅得与徵仲争衡；至其学行，寅将捧面而走矣。寅师徵仲，唯求一隅共坐，以消镕其渣滓之心耳，非矫矫以为异也。虽然，亦使后生小子、钦仰前辈之规矩丰度，徵仲不可辞也。
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