虽然只是一部色情小说，但这部作品文学水平高出同时代同类作品不少。可以说，这本书的出现对于当时的市井文学来说是一种催动。另外从本书中也可以看出唐伯虎的某种思想。由书名我们就可以看到，唐伯虎儒释道三合一的信仰，使他将三者的精华留在其身，能够站在客观者的角度来批评一些丑恶现象。
唐伯虎对儒释道都进行过批评。对于儒家，他的诗词本身就是一种批判，对于佛家道家我们可以举一些实例。
对道士，他写过《讽炼金方士》：
破衣衫中破布裙，逢人便说会烧银。
君何不自烧些用，担水河头卖与人。
对于道教经典著作《列仙传》，他讽刺道：
但闻白日升天去，不见青天走下来。
忽然一日天破了，大家都叫阿哙哙！
第一首诗简单明了，我们日常生活也能碰到过。有的人看手相、看面相、批八字，说人家何时富贵，但算来算去却算不出自己何时不必风餐露宿。特别是那些所谓的“炼金道士”，四处说教人家炼金烧银，为何不自己烧些用，这么辛苦作甚。
第二首则提出了一个简单的问题只听说有人“升天而去了”，却从来没有看到一个神仙走下来。如果说神仙长生不老，即使仙人不结婚不会有计划生育问题，但每个大人物死了就成神仙，那么天上容纳得了吗？如果有一天天上仙口大爆炸，容纳不下这些人了该怎么办？其实，世上根本没有神仙，假如有一天人们都知道了这种道理，肯定会羞得大叫“阿啥啥”。
由此可见，唐伯虎崇信的是道家而非道教。对于一些佛教徒的行为，唐伯虎也进行了严厉批斥，正如《僧尼孽海》书中的第一首词，便如此批判：
漫说僧家快乐，僧家真个强梁，
披缁削发下光光，妆出恁般模样。
上秃牵连下秃，下光赛过上光，
秃光光秃秃光光，才是两头和尚。
两眼偷油老鼠，双拳叮血蚂蝗，
钻头觅缝唤娇娘，露出佛牙本相。
净土变成欲海，袈裟伴着霓裳，
狂言地狱狠难当，不怕阎王算账。
“披缁削发下光光”这句很有意思，明明是上面光光，他却说“下光光”很明显，是在讽刺那些表面上出了家，但身体却还在俗世的人。更近一步地说，就是一切台面上正义道德油光光，台面下却是污浊、下作、脏兮兮的人。对此，唐伯虎怒骂道“妆出恁般模样”。第二段的四句话更是有趣，两头光光是和尚，唐伯虎崇信佛教，他不可能对佛教进行攻击。此处仅仅是攻击那些穿着袈裟的假和尚而已。如果说第二段是损，第三段就是开骂了。第四段，则是对这些假信徒的诅咒。
由此可见，他反的不是佛教，而是佛教徒中的一些害群之马而已。
第35章 六如居士逃禅仙 (9)
5.民间唐伯虎形象欣赏：卖画
某年夏，唐伯虎一个人去西湖游玩。路程当中，忽见一个酒肆。因为天气燥热口渴难耐，唐伯虎便进了酒馆想解解渴。把酒欢饮之后，刚要结账，往兜里一掏。“哎呀，不好！”唐伯虎尴尬地四处张望，想看看有没有熟人，但个个脸生，连个半熟脸都没有，不由得轻声叹道：“哎，忘记带钱了！”正准备接钱的伙计一看，笑脸立刻沉了下来。
“小二哥！来得匆忙路急，哈哈，忘带了酒钱！”唐伯虎抱拳拱手，脸色发红，带着歉意。
“哦？这位客官。忘带酒钱啦？呵呵，您这种人我们经常遇到！”
“小二哥！我可不是诳您，真是忘带了酒钱，要不然这样吧，咱们赊账，我把我的名姓和住址都给您，待回去之后必当奉还！”唐伯虎满脸堆笑。
“哟哟哟，我知道您老是叫猴七还是叫马八呀！您的住址？呵呵，乖乖，您写个兔子大街窝边草二门儿，我哪儿找您去呀！”伙计的样子特异得令人气愤。
唐伯虎闻听，满脸难看，心怦怦地跳，四处观望，生怕被熟人看到。也是着急，再加上天气炎热，唐伯虎额头大汗涔涔，一热，唐伯虎便摇摇扇子。“嗯！有了。”唐伯虎连忙恢复了往日的英姿飒爽。他将腰间的纸扇抽出，啪的一声打开，底气十足地笑道：“哈哈，伙计，你来看，我用这把扇子抵你的酒钱如何？”
小儿一听，连忙凑上前一看，不禁冷笑道：“就您这把破扇，一不镶金二不裹银，再看看扇子上的画这是啥呀？给您四个大字‘什么玩意呀’！呀是感叹词，白送您！”
“啊！”唐伯虎一听勃然大怒，可转念一想，“慢，我欠人家酒钱，是我不对，我唐伯虎绝不能做吃霸王餐的事情。他是一个小二懂什么，这么多人，肯定里面有高人，我何不高声叫卖吸引懂行之人呢！”
想到这里，唐伯虎把扇子一摆，冲着众人笑道：“各位远方的朋友，近处的乡亲，因我一时着慌忘了带银两。小弟愿将手中的扇子折价卖出，纹银五十两！”
众人一听，全都放下了筷子，纷纷上前看这把纸扇，凭什么值这么多钱。看罢，众人皆摇头而去，连声高叫：“什么玩意，什么玩意，甭说五十两，就是五文钱也不值！”
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